Православная церковь
Православная церковь
Православная церковь — христианская церковная традиция, объединяющая богослужение, таинства, предание, епископское управление и общину верующих. Её главой является Христос; земная церковная жизнь при этом складывается из людей, способных ошибаться и согрешать, включая священников и епископов. Церковь существует не только как организация на Земле, но и как христианский эгрегор. #865, #283
Церковное устройство и христианское единство
Епископ — человек, назначенный Церковью для управления делами епархии и обучения священников. Апостол Пётр был епископом Рима и одним из основателей Римской епархии; названием «папа» его служение тогда ещё не обозначали — оно возникло позднее. #723
Разделение Западной и Восточной церквей было обоюдным решением. Каждая сторона обвиняла другую в неверном понимании Библии и ересях, то есть учениях, противоречащих учению Церкви. При этом обе части остались христианскими, сохранили таинства и затем сами начали дробиться на меньшие церкви. Формирование различных деноминаций внутри христианства было практически неизбежным; из католической среды, в частности, выросли протестантские движения Жана Кальвина и Мартина Лютера. #723
В России сосуществуют православная, частично католическая и протестантские церкви, почитающие Христа. Принадлежность к иной деноминации не должна становиться поводом для осуждения: оно сводит на нет добрые усилия человека. Посещение храма остаётся выбором сердца; если человек искренне чувствует Божественную благодать в другой религии или деноминации, он может идти этим путём к Богу. #818, #283
Предание, Писание и смысл покаяния
Многие учения Христа первоначально передавались устно — как предание или устная традиция; христианская церковь долго жила по этой передаче. Необходимость канона возникла после появления разногласий и учений, отходивших от единого пути. Из многих книг были отобраны 27: учитывались их употребление в богослужении в Малой Азии, признание верующими, соответствие Духу Христа и голосование участников. #397
Переписчики стремились сохранить каждую букву исходных текстов, поскольку ошибка воспринималась как грех и непочтение к Богу. Позднее книги перевели на другие языки: на старославянский — Кирилл и Мефодий с помощниками, затем церковные работники — на русский. Русских переводов Ветхого и Нового Завета существует много. #397
Перевод Библии соответствует исходному тексту, но остаётся понятным не всем. Истинный смысл отдельных терминов не всегда разъясняется рядовым прихожанам; это может вести к доктринам, которые, по оценке Мирах Каунта, удаляют от христианского пути вследствие неверного понимания греческого оригинала. Важный пример — «метанойя»: покаяние означает не только просьбу о прощении, но изменение разума. #036
Апостолы употребляли конкретные слова, критикуя определённые оккультные занятия. «Фармакс» назывался человек, вредящий другим магией и ядовитыми растениями; в русской Библии это слово передано как «чародей». В то же время людей, занимавшихся магическими практиками, называли «магос» и не порицали за это автоматически. #036
Богослужение, храм и таинства
Православное учение в основном соответствует тому, что передавал Христос. Однако многие обряды, таинства и ритуалы сложились уже после Христа и апостолов, в условиях языческого сопротивления. Их связывают с перенаправлением энергии прежних языческих поклонников в формировавшийся христианский эгрегор; празднование Рождества Христова 7 января было сознательно введено взамен праздника рождения одного из римских богов. #036
Таинства и храмовая обрядность помогают достигать нужного состояния Духа. Евхаристия через тело и кровь Христа преображает дух и физическое тело, очищая дух от негативных вибраций и усиливая проявление человеческого и Божественного духа. Иконы, кресты и другие реликвии служат материальными проводниками Божественной энергии и энергии христианского эгрегора; так же понимается святая вода. #036, #063, #678
Исповедь имеет значение, зависящее и от веры самого человека: тот, кто убеждён, что способен принести покаяние только в православном храме, должен идти туда. Священник на исповеди должен слушать кающегося, а не судить его по одежде. Однако храмовые работники могут воспринимать несоответствующую одежду как неуважение к святому месту и пытаться наставлять посетителя. Традиция предписывает женщинам одежду ниже колен, закрытые локти и головной убор, а мужчинам — закрытые руки до локтей и ноги. #063
Священник, кричащий на прихожан или применяющий физическое воздействие, не соответствует своему служению. О таком случае следует спокойно и письменно сообщить его епископу, который вправе временно запретить служение до покаяния, а при непослушании — отстранить от должности. Ни священник, ни епископ не могут единолично отлучить человека от Церкви: это вправе сделать только собор епископов, если человек или группа разрушают её единство; после отказа от проповедуемой идеи возможно возвращение. #063
Венчание призывает энергию Святого Духа и благословляет совместную жизнь любящих людей, укрепляя их способность к верности, терпению, прощению и отказу от осуждения. Эта помощь даётся по способности духов её принять и усиливает первоначальную энергию, данную Богом. Венчание не соединяет души навсегда после смерти; переживший супруга вправе вступить в новый брак и венчаться вновь. Деноминация не меняет сущности таинства, хотя православный священник может не венчать людей разных исповеданий: православного и католика иногда венчают, а православного и свидетеля Иеговы — вероятно, нет. #063
Источники: #206, #815, #865, #283
Святые, Богородица и церковное признание
Канонизация — официальное действие православной или католической церкви. Ею занимаются специально подготовленные люди, знающие Писание, предание, теорию и практику христианской жизни и сами участвующие в таинствах. После смерти человека они опрашивают почитающих его людей и окружающих, рассматривают известные поступки и решают, может ли его жизнь стать примером для верующих. В этом изложении канонизируют тех, кто принёс пользу церковной организации и не противоречил её учению, однако решение зависит и от представлений канонизаторов о святости, а порой — от политических и экономических целей церкви. #602, #036, #788
Почитание святых связано с обращением к их духам. Молитвословы содержат множество молитв святым; молитвы Архангелу Михаилу, Архангелу Гавриилу и Ангелу-Хранителю также являются контактами с Духами. В Послании к Евреям апостол Павел говорит о приступлении к духам праведников. #815
Богородица занимает исключительное место: после Бога-Отца и Христа она названа наиболее почитаемым существом христианской церкви. Херувимы и серафимы считаются высшими ангелами, однако ни один святой мужчина не был назван равным им, тогда как Мария поставлена намного выше. В предании говорится, что при выходе её Души её встретил Христос, а православные обращаются к её Духу сотнями молитв и акафистов. Во многих сознаниях Богородица заняла место Богини-Матери и воспринимается как бы Богиней. #815, #036
Александр Мень канонизирован Православной Апостольской Церковью, не состоящей в общении с Русской православной церковью; Русская православная церковь его не канонизировала. #815
Иоанн Кронштадтский
Иван Сергиев, известный как отец Иоанн Кронштадтский, исключил интимные отношения в супружестве, чтобы ежедневно служить литургию и причащаться; 12 декабря он был рукоположен в священники. Он проповедовал среди обитателей трущоб, раздавал нуждающимся деньги и личные вещи, учредил школы, богадельни, приюты и дома трудолюбия. На поддержание этой деятельности ежегодно собиралось до 40 тысяч рублей пожертвований. #836
К нему обращались за молитвами православные и представители других конфессий. В Андреевский собор на причастие ежедневно приходило до десяти тысяч человек, и Синод разрешил настоятелю проводить общую исповедь. В 1964 году отец Иоанн был канонизирован Русской православной церковью за границей, а 8 июня 1990 года прославлен Русской православной церковью в лике праведных. Сёстры Иоанновского монастыря продолжают записывать свидетельства об исцелениях по его молитвам. #836
Источники: #815
Спиритизм, эзотерика и границы церковного пути
Православная церковь выступает против спиритизма и вызывания Духов, предупреждая о возможности прихода на сеанс деструктивных сущностей. По изложению Иоанна Кронштадтского, священники в телесном воплощении в большинстве своём сохранят такое отношение, а церковь долго не станет менять этот догмат: её задача — спасение через исповедь, причастие и проповедь, а не контакты с Духами или инопланетянами. Замена литургии медиумическими сеансами, по этому представлению, привела бы к разочарованию и уходу верующих. #836
Современная православная церковь исключает практическую мистику. До революции церковная среда относилась к сверхспособностям и общению с Духовным миром с большим пониманием; после революции воспитанное на материализме поколение духовенства стало отвергать эзотерику. Царское правительство при этом терпимо относилось к эзотерическим и оккультным движениям, а церковь критиковала их в печати, не призывая к запретам: руководство считало, что насилие дискредитирует православие, а человек сам решает, во что верить. #638, #697
Русская православная церковь критически относится к наследию Рерихов и считает Живую Этику несовместимой с христианством прежде всего из-за идеи реинкарнации, отсутствующей в христианстве. Представители церкви признают истинными сведения Писания и предания, а противоречащие им идеи — ложными и уводящими от Истины; контакт с Духовным миром и космическим братством вне церковного учения признаётся еретическим и недопустимым. #697
Русь, советский период и ответственность духовенства
Ольга, бывшая христианкой, много рассказывала Владимиру о христианстве, после чего он решил креститься. После крещения он женился на Анне и перевёз её в Киев. Владимир, Анна и Василий решили, что крещение всей Руси поможет признать Русь частью Византии; Владимир также видел в нём средство укрепить связи с Византией, добиться признания равенства и развития. При крещении он не мог сохранить имя Владимир, поскольку канонизированным было имя Василий. #476
В советский период открывались хранилища, прежде принадлежавшие Русской православной церкви. Накопленные благодаря пожертвованиям князей и богатых людей ценности внесли весомый вклад в развитие Советской республики. Медные колокола проверяли на позолоту, золотые листы с куполов могли снимать и переплавлять; священников, сопротивлявшихся новой власти, комиссары НКВД могли расстрелять без суда и следствия. #235
По словам Ольги, в советское время существовали священники, сотрудничавшие с КГБ, в том числе передававшие сведения, полученные на исповеди. Тайна исповеди защищена законом, а её нарушение нарушает обеты сана и подрывает доверие к Церкви, поскольку человек должен открывать сердце без страха последствий. Но проступок отдельных людей не является грехом всей Церкви: священники и епископы могут быть подвержены лжи, гневу, блуду и прелюбодеянию, не делая грешной всю общину. #865
Общественное служение и возможные перемены
Церковь способна влиять на общественную и политическую жизнь через представительство воцерковлённых людей и священников в Думе и партиях, через книги, газеты, журналы и телевидение. Главным средством остаётся проповедь: объяснение жизни во Христе меняет общественную жизнь, когда обращено к людям на современном языке и отвечает на то, что их действительно волнует. Русской православной церкви необходимо говорить также об острых общественных вопросах, политике и нарушениях закона, выражая христианскую гражданскую позицию. #638
Александр Мень предвидит, что в ближайшие десять лет в православии появятся священники новой формации, более открытые к знаниям и к политике объединения. Он также называет вероятным внедрение техники в ритуальную жизнь: компьютеризацию обрядов, возможные онлайн-исповеди, молебны и собрания верующих по интернету. Это лишь одна из вероятных линий будущего, зависящая от последующих выборов. #815
Источники
Основные источники
- #723 — "Апостол Пётр о жизни с Христом, вере и уроках воплощения"
- #865 — "Богородица о явлениях, символах веры и гармонизации родовых отношений"
- #283 — "Иисус Христос о духовных законах, эволюции человечества и тайнах Евангелий"
- #818 — "Гмаар и Богородица о духовном покровительстве и истории Грузии"
- #063 — "Архангел Михаил о христианских догмах, исповеди и посмертном пути души"
- #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
- #397 — "МидгасКаус и ЛиШиони: ответы на вопросы о Вселенной и контактах"
- #206 — "Дева Мария о духовном пути, молитве и предназначении человека"
- #678 — "Световая Сеть Галактики: целительство, работа с эгрегорами и событийными рядами"
- #815 — "Дух Александра Меня о духовном пути, карме и будущем православия"
- #602 — "Отрок Вячеслав: о воплощениях, контактах и духовных уроках"
- #788 — "Залиатар о судьбе души, воплощениях и кармических программах"
- #554 — "Архангел Уриил о своих воплощениях, миссии и будущем Земли"
- #836 — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
- #697 — "Дух Елены Рерих о жизни, контактах и космической эволюции"
- #638 — "Алексий II о воплощениях, служении и ошибках церкви"
- #476 — "Князь Владимир о Крещении Руси, карме и текущем конфликте"
- #235 — "МидгасКаус и Миррах Каунт о нравственном воспитании и истории СССР"
