Спиритизм
Спиритизм
Спиритизм объединяет материальные и телесные способы связи с духовным миром. К нему относятся действия медиумов, применение маятников, рамок и поворачивающихся блюдечек, а также иные практики, в которых связь устанавливается через предмет или движение тела. Спиритисты — это медиумы. #856, #089
МидгасКаус и Ли Шиони наблюдали множество людей, использовавших такие формы контакта. Само обращение к Духу умершего образует факт контакта, хотя постулаты спиритизма не требуют, чтобы Дух обязательно ответил. Учения оккультизма и православия допускают, что человек может не воспринять ответ вследствие особенностей нервной системы, мозга или психологического склада. #089, #815
Распространение и общественное отношение
В XIX веке спиритизм и контактёрство были очень модны. В России действовало множество кружков для связи с Духами, а в Петербурге — множество открытых оккультных обществ. Царское правительство относилось к эзотерическим и оккультным движениям терпимо и либерально. #856, #697
Церковь не преследовала эзотериков и оккультистов, хотя и не признавала их деятельность. Её руководство исходило из права человека на выбор и считало, что насильственный запрет противоречащего православию лишь дискредитирует само православие. Критика спиритизма звучала в церковной печати, петербургских газетах и в научной среде, но призывов запретить эти практики не было: верить или не верить в них должен был сам человек. #697
Елена Рерих уехала из России до революции. По её оценке, если бы её группа осталась и продолжила эзотерическую деятельность, она могла бы попасть под репрессии вместе с православной церковью. Большевики не различали православных, медиумов, контактёров и спиритистов, считая эзотерические и оккультные представления вредными для народа выдумками. #697
Исследование, скептицизм и литература
Дмитрий Менделеев исследовал духовные явления и входил в комиссию по исследованию спиритизма. Его приглашали на спиритические сеансы, которые он признавал контактом с Духами, однако сам относился к этим явлениям скептически. Через спиритистов он пытался найти доказательства существования Духовного мира. #856
Дух Чехова присутствовал на нескольких спиритических сеансах, но не погружался в спиритизм и не особенно верил в него из-за природного скептицизма и критического ума. При этом он с интересом изучал феномен. Рассказ «Страшная ночь» посвящён последствиям спиритического сеанса и завершается смешно. #768
В «Плодах просвещения» Лев Толстой вывел медиума, вызывающего Духа. Позднее Толстой пришёл к выводу, что написал произведение не только из-за моды на спиритизм среди высшей аристократии: во время работы над ним он получил от будущего себя сведения о том, что сам будет присутствовать в качестве Духа на подобном сеансе, хотя тогда ещё не знал о будущем присутствии. #705
Цена контакта через предметы
Контакт через блюдечко требует значительных усилий. Духам и представителям плазмоидных цивилизаций трудно толкать его через руку человека; при этом расходуется много их энергии и энергии того, кто вызвал их на связь. #697
Духи не ориентируются в физическом мире и видят его искажённо через глаза спирита. Поэтому движение блюдечка может оказаться слишком слабым или сильным, а указатель — попасть не на ту букву. Это способно исказить передаваемую информацию. В целом спиритизм может вести как к искажению информации, так и к потере энергии. #697
Ментальный контакт и отказ от привычки к носителям
Елена Рерих предпочла прямое мысленное общение материальным инструментам и рекомендовала спиритистам переходить на ментальный путь как более совершенный. В Америке Елена Рерих и Николай встречались со спиритистами и медиумами, посещали спиритический клуб и выступали там с лекциями. #697
Планета Эслер подробно исследовала спиритизм, маятники, рамки и блюдечки и пришла к выводу, что спиритические сеансы не дают полноценного контакта. Полноценный контакт представляет собой ментальную, мысленную связь. Маятником допустимо воспользоваться лишь в начале, когда человек совсем ничего не чувствует и хочет убедиться в существовании связи. #089
Приучаться к контакту с ВЯ через материальные носители не следует: такая привычка затрудняет обучение прямому диалогу. Люди, прежде общавшиеся с ВЯ через маятник, при попытке говорить без него получали сначала только телесные ощущения; развёрнутые ответы были крайне трудны, а на подробные вопросы не возникали ни мысли, ни образы. Они становились доступны лишь после самостоятельной практики повышения чувствительности, которую давал МидгасКаус. #089
Запрет на обращение к Духам
Александр Мень объяснял своё знание ветхозаветного запрета на контакты с умершими Духами тем, что знал Яхве в момент введения этого запрета. По его утверждению, запрет в настоящее время отменён. Александр Мень пришёл к участникам как Дух после призыва эзотерика-оккультистки, вызывающей Духов. #815
Его позиция не сводит спиритизм к обязательному получению ответа: обращение к умершему Духу уже является контактом. Этим он связывал практики обращения к Духам с молитвенным обращением к святым, понимая оба действия как установление духовной связи. #815
Источники
Основные источники
- #856 — "Дмитрий Менделеев о науке, эфире и устройстве Вселенной"
- #697 — "Дух Елены Рерих о жизни, контактах и космической эволюции"
- #768 — "Дух Антона Чехова о жизни, творчестве и духовном пути"
- #705 — "Лев Толстой о духовном пути, творчестве и судьбе России"
- #089 — "МидгасКаус и Ирина Подзорова о Высшем Я и духовном развитии"
- #815 — "Дух Александра Меня о духовном пути, карме и будущем православия"
