Евхаристия
Евхаристия
Евхаристия — таинство причащения Крови и Плоти Иисуса Христа в виде хлеба и вина. Она составляет центр христианской жизни и является целью, ради которой создавался христианский религиозный эгрегор. #557, #026
В таинстве хлеб и вино не меняют своих физических свойств, но через особый обряд приобретают эфирную матрицу реальных Крови и Плоти Христа. Поэтому причащающийся соединяется с энергией Христа, невидимо принимая энергетические матрицы, содержащие его энергии. #062, #187, #557, #439
Дева Мария связывает это соединение и со своей энергией: по её словам, она присутствует в Крови и Плоти Христа, поскольку она родила его тело; христиане соединяются с её энергией и в молитве к ней, и в причащении. #187
Происхождение и назначение
Первая Евхаристия произошла на Тайной вечере и была причащением божественными силами и энергиями её участников. #634
Евхаристия в христианском религиозном эгрегоре началась практически сразу после воскресения Иисуса Христа, его возвращения в тело и отлёта на Бурхад. Иуда Искариот утверждает, что Иисус мог бы создать таинство и иным способом очищения ноосферы Земли, если бы Иуда не пошёл на предательство. #664, #632
На Бурхаде энергетическая составляющая евхаристических хлеба и вина становится неотличимой от энергетической составляющей Крови и Тела Христа. Это преобразование предназначено изменять физические характеристики человеческого тела и подавлять животную генетическую природу, которая препятствует проявлению Духа. #026
Очищение и энергообмен
Евхаристия очищает участвующего в ней человека от негативных энергий, последствий грехов, негативных поступков и их причин. Иисус Христос соединяется с каждым причащающимся, принимает его негатив и поражённые состояния души, перерабатывает их и возвращает человеку здоровое состояние. #632, #557
Этот процесс понимается как энергообмен. К Иисусу Христу круглые сутки поступают энергии участников Евхаристии на Земле, включая искажённые состояния эфирного поля, связанные с болезнями и энергетическими блоками. В ответ он пропускает через себя низкие вибрации, повышает их и возвращает людям в тот же момент. #241, #578, #439
Через исповедь и причастие Иисус обменивается энергиями с искренними участниками христианского эгрегора. Он принимает их негативные и кармические качества, приобретённые как в этой жизни, так и в прошлых воплощениях, и отдаёт через причастие частицу Себя — энергетические матрицы Тела и Крови. Эти матрицы несут записи психологических, духовных, ментальных и астральных состояний человека, который участвует в обмене. #578, #439
Чтобы переработать этот поток, Иисус Христос, находясь в физическом теле, многократно повышает свои вибрации. Так он очищает души причащающихся и перерабатывает вибрации людей, соединяющихся с ним в Евхаристии. #093, #632, #557
Источники: #062, #187, #026, #239
Совершение таинства
В Евхаристии призывают Святой Дух сойти и преобразовать хлеб и вино в Кровь и Плоть Христа. Преобразование происходит энергетически: энергетика даров приобретает энергетику соответствующих субстанций Христа. #239
По церковному догмату Евхаристию нельзя совершать в храме без антиминса и можно совершать только на алтаре, под которым он находится. Антиминс содержит частицы мощей — тел, в которых сохранялась эта энергия. Практика деления мощей возникла для того, чтобы под алтарём каждого храма мог лежать антиминс. #062
Литургическое многообразие
Евхаристическое богослужение существует во множестве литургических текстов. До настоящего времени дошёл греческий вариант литургии Якова; существует и сирийская литургия Якова. Литургию Василия Великого употребляют на праздники, а литургию Иоанна Златоустого — в остальные дни. #239
Все эти анафоры и литургии соответствуют древней литургии по духу. В епархиях различаются словесные обороты: епископ может выразить один и тот же духовный смысл другими словами, следуя местной традиции. #239
У первых христиан в литургии, священных текстах и обращениях к Богу был заметный элемент творчества. С самого начала Евхаристии единого текста не существовало, потому что он зависел от священника. Формы литургической мысли могут быть образными или логическими, передавать чувства к Богу либо говорить о деяниях Иисуса Христа; при этом форма совершения таинства остаётся действительной. #239
Отец Андрей считает действительными все названные тексты и иногда тайно служит в своей небольшой общине литургию Амвросия Медиоланского. Тайна связана с возможным наказанием, а саму литургию община ценит за простоту текста и ощущение апостольской простоты. #239
Разграничение со Свидетелями Иеговы
Иисус Христос относит Свидетелей Иеговы к отдельному, хотя и близкому к христианству эгрегору. Основанием служат их отличающиеся ментальные установки, в том числе отождествление Иисуса Христа с Архангелом Михаилом и отрицание бессмертия Души. В их учении изменены Евхаристия, причащение, крещение и представление о втором пришествии Иисуса Христа. #557
Источники: #239
Источники
Основные источники
- #634 — "Джон Рокфеллер о жизни, бизнесе и Духовном мире"
- #632 — "Мария Магдалина о семье Иисуса и еврейском народе"
- #664 — "Иуда Искариот: жизнь, предательство и уроки миссии"
- #026 — "МидгасКаус и иные о тайнах мироздания, истории Земли и духовных практиках"
- #557 — "Иисус Христос о Пасхе, эгрегорах и духовных законах"
- #062 — "Архангел Михаил о христианском эгрегоре, постах и библейских событиях"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #239 — "Архангел Гавриил (Миррах Каунт) о христианском эгрегоре и таинствах"
- #093 — "МидгасКаус о жизни на Эслере, воспитании и духовных законах"
- #241 — "Иисус Христос о своей миссии, воплощениях и пути к Богу"
- #578 — "Архангел Михаил о законе кармы, свободе выбора и эгрегориальных конфликтах"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
