Сиддхартха Гаутама
Сиддхартха Гаутама
Духовный уровень
Сиддхартха Гаутама вошёл в земное воплощение с пятнадцатого Духовного уровня по принятой шкале. Это было одно из 125 его воплощений в данной Манвантаре; на Земле он воплощался восемь раз. #684
Духовный путь в теле был постепенным. В семнадцать лет он впервые достиг ангельского уровня самадхи. Алёна утверждает, что он испытал восемь уровней самадхи; последние из них давали временное достижение двадцать четвёртого уровня, после чего вибрации вновь понижались до двадцать второго и двадцать первого уровней. Ниже двадцать первого уровня он уже не опускался. #684
После выхода из воплощения Сиддхартха Гаутама достиг двадцать четвёртого уровня — просветления. Нирвана означает такое единство с Вселенским Сознанием, при котором материальные потрясения уже не поколеблют просветлённого состояния; свобода воли сохраняется, но воля больше не направляется к понижению вибраций. #684
Имя, род и ранняя среда
Родовое имя Сиддхартха дали ему родители. «Будда» — не имя, а эпитет и духовная должность, присвоенные ему учениками и их учениками уже после его выхода из воплощения. Этот эпитет относится не только к нему: Буддами называют духов, достигших Нирваны или просветления и не отождествляющих себя с материальной Вселенной, кроме Источника, называемого Богом. Поэтому слово не исчерпывает сущность того, к кому оно применяется. «Шакьямуни» — другое его прозвище, означающее отшельника или монаха; к нему также обращаются как к Духовному Учителю. #684
Его родители были землянами, хотя их души были божественными. Один из них был князем небольшой области. В то время Индия состояла из множества княжеств, а не была единым государством; Сиддхартха воплотился на территории одного из них. Он вырос в индуизме, существовавшем до буддизма. #684
При жизни его рост составлял 167 сантиметров, а уши были обычными. Вытянутые мочки на изображениях символизируют его восприимчивость к мудрости Вселенной и связь с Высшим Я. #684
Наследник и семейная жизнь
С детства Сиддхартху воспитывали как наследника княжества, которое в его среде называли царством. Учителя йоги и брахманы знакомили его с Вишну, Индрой, Кришной и другими богами, обучали ритуалам, включая подношение цветов на алтарь. Он рано научился читать; ему приносили веды, упанишады и другие священные книги, а толкователи вед из княжества были доступны ему постоянно. Они же с детства учили его медитации и позе лотоса. #684
В писании о Сиддхартхе говорится, что при его рождении отцу предсказали два главных исхода: сын станет великим царём либо Буддой после встречи с четырьмя зрелищами. Сам Сиддхартха объяснял это не единственным пророчеством, а ведическим гороскопом наследника, в котором были учтены различные вероятности, в том числе мирская жизнь без принятия власти. Отец желал продолжения рода и испытывал разочарование из-за отказа сына от политической власти, но не лишал его возможности заниматься духовным поиском.
Сиддхартха женился в шестнадцать лет; его супруге было пятнадцать. У них было трое детей: одна дочь умерла, не достигнув трёх лет, а двое других пережили тяжёлую болезнь. Когда Сиддхартха ушёл в отшельники, он оставил супруге дом и наследственную долю, полученную от отца. Он не звал её с собой, считая, что духовный путь требует собственного искреннего стремления, а не следования за близким человеком.
Странствия и поиск просветления
Сиддхартха полностью ушёл из дома в двадцать четыре года, почти в двадцать пять лет. До этого он странствовал, возвращался домой на несколько месяцев и вновь уходил. Окончательный уход произошёл, когда у него уже появились первые ученики, но полного просветления он тогда ещё не достиг. #684
Ему с детства были известны болезнь и смерть; в стране его жизни болезни и смерть были повседневной реальностью. Поэтому рассказ о внезапном решении оставить дом после первого столкновения с этими явлениями не передаёт его собственного пути. #684
Он медитировал часто и под разными деревьями, а не под единственным деревом в одном лесу. Медитация была для него внутренней потребностью, связанной со стремлением к мудрости. Источник закладывает в человеке стремления к счастью, любви и мудрости; последнее проявляется в поиске знаний и интересе к миру. Сиддхартху больше занимало собственное внутреннее состояние, чем новости материального мира. В индийскую жару для долгой медитации нужна тень, поэтому лучшим деревом он считал самое тенистое. #684
Поза лотоса была для него привычной с детства. В индуистской традиции лотос, растущий из ила и сохраняющий чистоту даже в мутной воде, символизировал чистоту духа и просветление; поэтому сама поза выражала состояние просветления. Йога понималась как аскетичный танец, в котором каждая поза выражает чувство и состояние сознания. Медитация в позе лотоса подготавливает к просветлению, но не является его единственным условием: взрослому человеку, испытывающему боль из-за непривычности позы, следует медитировать в положении, позволяющем расслабиться. #684
Сиддхартха не считал аскетизм самодостаточным путём к просветлению. Отказ и суровые усилия могут породить гордыню и противопоставление себя другим, тогда как просветление требует отсутствия такого разделения. Медитация не создаёт нечто отсутствующее в человеке, а раскрывает его внутреннюю Вселенную.
Учение о сознании, Маре и единстве
Сиддхартха называл душу сознанием и считал её частью Вселенского Сознания, Бога и Творца, а не отдельной сущностью в обычном понимании. Каждая душа участвует в творении мира, и вся Вселенная сотворена душой в составе Бога. #684
Мара для него была не внешним противником, а кармой накопленных энергий, уводящих от Света, — тёмной половиной, присутствующей в каждой душе. Омрачение возникает, когда человек отделяет себя от Света и забывает, что является божественной мыслью, творящей Вселенную. Бог творит её в каждом теле, мире и мгновении; человек не только инструмент этого творения, но и его участник, переводящий духовные вибрации в материальные формы. #684
В собственном поиске Сиддхартха наблюдал светлые и тёмные мысли со стороны, не отождествляя себя ни с ними, ни с желаниями. Он считал себя источником обеих сторон и мог направлять их. Просветление наступило, когда он осознал мысли, эмоции, инстинкты, желания и части души как свои временные порождения, а себя — неотличным от Источника: всё есть он, и он есть всё. #684
С этой позиции Бог выдумал мир, а материальный мир является мечтой Бога и собранием энергии для Духа. Человек — часть сознания, создающего его восприятие; его мысль есть Мысль Бога, и потому человек причастен Богу. Память об этом единстве в каждом мгновении составляет состояние просветления. #684
Общение, мантры и внеземные контакты
Сиддхартха считал, что воздействие мантр определяется состоянием ума. Вера движет энергию сознания и неизбежно связана с образами и представлениями; результат зависит от того, во что и как верит человек. Мантры помогают сосредоточиться в медитации, но не заменяют внутренней работы. Мантра «Ом Мани Падме Хум» существовала до него и не была им придумана. #684
Его духовным руководством были Высшее Я и Бог, которого он называл Атманом. Невоплощённых учителей и представителей иных цивилизаций он не считал кураторами: они были для него сотрудниками и спутниками, равными по достоинству. С представителями инопланетных цивилизаций он преимущественно общался в духовной форме, а физически видел их дважды. В одном контакте участвовали двое представителей Шимора и трое Эслера; в другом — шестнадцать представителей Футиссы, Бурхада и двое Тумисоут. Эти путешествия должны были показать ему другие миры, чтобы он мог сопоставить их с Землёй и увидеть единство миров.
Община и открытость учения
После просветления Сиддхартха вёл диспуты с представителями индуизма. Их слушали люди как высших, так и низших каст; в этих спорах он критиковал кастовую систему. На него совершались покушения: его пытались отравить, подкладывали змею и нападали с ножом. Однако он не умер от отравления, а завершил воплощение в назначенный срок.
Его община первоначально насчитывала 165 человек и к концу земной жизни выросла почти до 200 — примерно до 195–197 человек. #684
Отношения с учениками не строились на власти. Сиддхартха оставлял им свободу выбора и воли, призывал слушать собственное сердце, а не учителя, и допускал, что человек должен уйти, если внутренне не согласен с ним. К просветлению каждый приходит лично и в одиночестве — без кураторов, учителей и самого Сиддхартхи. #684
Он считал семейную жизнь совместимой с духовным развитием: среди его учеников были женатые люди, а развитие буддийского эгрегора продолжалось также через рождение и воспитание новых воплощённых людей.
Завершение земной жизни и присутствие в Духовном мире
Сиддхартха родился в конце VI века до нашей эры, приблизительно в 576 году до начала христианской эры. Он родился в начале апреля; при пересчёте на современный календарь дата приходится примерно на 9 или 10 апреля. Он прожил семьдесят девять лет, не дожив нескольких месяцев до восьмидесяти. День рождения, день просветления и дата выхода из воплощения были разными датами. #684
Перед воплощением он определил для себя срок в семьдесят четыре года, но затем продлил его. Ученики несколько раз просили его остаться, когда он предупреждал об уходе; в согласии с Ангелами-Консультантами он продлил земную жизнь. Позднее ему потребовалось выйти из воплощения, чтобы заботиться о своём эгрегоре из Духовного мира. Он вышел из воплощения во сне, словно заснул. #684
После этой жизни он больше не воплощался и пока не планирует нового воплощения, поскольку оно отвлекло бы его от нынешней работы. Он поддерживает развитие своего эгрегора, посылает любовь и помощь обращающимся к нему людям и контактирует с теми, кто настроен на его канал. Хамбо Лама Итигэлов общается с ним; Падмасамбхава, Нагарджуна и Далай-лама относятся к числу тех, кто поддерживает его течение в Духовном мире. #684
Рассказы и мифологемы
Рассказы о Сиддхартхе Гаутаме были преобразованы народным сознанием в мифологемы. Их образы часто являются аллегориями, а не буквальными событиями. К этому относятся как повествования о четырёх зрелищах и единственной медитации под деревом, так и канонические изображения его внешности: они передают духовные смыслы, но не всегда воспроизводят земную действительность. #684
Источники
Основные источники
- #684 — "Сиддхартха Гаутама (Будда) о просветлении, единстве и духовном пути"
