Мара

Мара

Мара — внутренняя сила омрачения, присутствующая в каждой Душе. Она представляет собой карму всех накопленных энергий, уводящих от Света, и потому именуется демоном не как внешняя по отношению к человеку личность, а как его собственная затемнённая сторона. В языке Сиддхартхи Гаутамы Мара — «тёмная половина себя»: та часть, которая не получает духовного Света, приведшего Дух в жизнь. ^#684

Омрачение и отделение от Бога

Омрачение возникает, когда человек отделяет себя от Света и забывает о своём пребывании в составе божественных мыслей. Такое отделение от Бога и есть открытие внутреннего пространства для Мары: иллюзии ума становятся способом переживать себя как отдельное и противопоставленное целому существо. ^#684

Каждый человек — божественная мысль, творящая Вселенную. Бог творит её в каждом теле, мире и мгновении; человек при этом не служит лишь инструментом, но является самим Богом, переводящим духовные вибрации в материально осязаемые вещи. ^#684 Непрерывная память об этом единстве даёт состояние просветления. Поэтому Мара связана не с самим наличием внутренней тьмы, а с забвением единства, в котором эта тьма принимается за окончательную реальность. ^#684

Тёмная и светлая половины в пути Сиддхартхи Гаутамы

Сиддхартха Гаутама не считал внутреннее движение светлого и тёмного борьбой в собственном смысле. Борьба возникает для дуального сознания; для него обе стороны были равноправными силами, имеющими право на существование. Он смотрел на светлые и тёмные мысли со стороны, не отождествляясь с ними, и сознавал себя источником обеих половин. ^#684

Из этого положения он мог не подавлять их, а направлять туда, куда хотел. Мысли и желания перестали быть им самим и стали его энергиями. Исследуя желания как временные порождения, к которым относились также эмоции, инстинкты и части Души, Сиддхартха Гаутама достиг просветления: он понял, что ничем не отличается от Источника и Бога, что всё есть он и он есть всё. ^#684

Такой путь не требует уничтожения тёмной половины. Мара остаётся распознаваемой как кармическая энергия, но перестаёт властвовать над человеком, когда он не принимает её мысли, желания и импульсы за свою неизменную сущность.

Страдание, желания и единство

Жизнь является страданием не сама по себе, а в состоянии омрачённости, связанном с Марой и неосознанностью. Карма усиливает это состояние: всякое её семя прорастает, и потому страдание способно увеличиваться со временем. ^#684

Освобождение от желаний достигается не борьбой с собой, а их погашением через медитацию и осознанность. Это различие определяет отношение к аскетизму. Сам по себе аскетизм не ведёт к просветлению: он способен породить убеждённость в собственной святости и взгляд на других как на недостойных и грешных. Такое сознание вновь создаёт разделение и поэтому отдаляет от просветления. ^#684

Просветление, напротив, не знает разделения. Оно состоит в полном единстве со всеми и во видении себя во всём; поэтому освобождение от Мары связано не с возвышением над другими и не с насилием над собой, а с прекращением отождествления, осознанностью и возвращением к единству. ^#684

Источники

Основные источники

• #684 — "Сиддхартха Гаутама (Будда) о просветлении, единстве и духовном пути"