Иудаизм
Иудаизм
Иудаизм — религия, основанная на Торе и возникшая на территории Израиля. Наряду с христианством он связан с историей Тумесоута: представители этой планеты через контакты с земными людьми создавали условия для утверждения единобожия и формирования особого народа. Иудейский эгрегор начал складываться ещё через Авраама, до Моисея, а через Моисея был укреплён. #559, #616, #183
Создание Торы и иудаизма относится к истории Тумесоута. Иудаизм и ислам возникли преимущественно на основе контактов с этой планетой, однако иудаизм сохраняет собственную связь с Израилем, Торой, законом и религиозной общиной. #559, #129
Тора и замысел закона
Моисей был контактером, через которого инопланетяне Тумесоута передали Тору. Тора была дана как закон, стала древнейшей частью Ветхого Завета и представляла собой адаптацию космических законов Межзвёздного Союза к земным условиям. Яхве, прибывший на корабле с Тумесоута, передавал эти законы Моисею и контактировал с другими еврейскими пророками. #616, #559, #062
Тетраграмма была именем тумесоутца, который пришёл к Аврааму формировать народ; на тумесоутском языке «Яхве» означает «Слитый воедино с единым Светом». Иврит понимается как упрощённый тумесоутский язык. Яхве является одним из воплощений Христа, поэтому связь Торы с христианством в этой картине имеет не только исторический, но и личностный характер. #068, #062
Законы Торы предназначались для образования единого народа, единой монотеистической религии и самостоятельного государства Израиль — политического и религиозного сообщества единобожия. В таком государстве требовались и собственные юридические нормы. Древние евреи, находившиеся в египетском рабстве 400 лет, унаследовали нормы Древнего Египта, где мера наказания зависела от социального положения потерпевшего и виновного. Вышестоящий, повредивший глаз нижестоящему, мог отделаться штрафом, тогда как нижестоящего за тот же поступок могли убить. #068, #062
На этом фоне правило «око за око, зуб за зуб» означало справедливое воздаяние: за причинённый вред не следовало отвечать большим вредом. Оно ограничивало месть мерой содеянного, а не призывало к безграничной расправе. Заповедей в иудаизме больше десяти, и их совокупность образует религиозный и общественный уклад. #062, #384
Николай Левашов считал, что Яхве передал законы Торы некорректно: в них сохранились насилие, жестокая смертная казнь и национальная гордыня евреев, которые, по его мнению, следовало исключить. #559
Яхве, единобожие и имена Бога
Формирование иудаизма преследовало цель создать монотеистическую религию без богинь. Для израильтян слово «Элохим» могло переводиться как «бог» или «боги» и относиться к богу любого народа, пришельцам, богам иных цивилизаций либо плазмоидам. Иудаизм же утверждал одного главного Бога, а других существ понимал как Ангелов — духов, помогающих Богу, охраняющих верующих и действующих в материальном мире. #068, #666
Археологические находки Кунтилат-Аджруда включают 17 благословений именем Яхве и его жены Ашеры. На Тумисоуте у Яхве была жена; Ашера и Анат Яху понимались как его дети, родственники или братья. Имя Ашеры могло слиться в народном сознании с образом богини Аштарти, хотя сам Яхве произносил это имя иначе. Эти связи не отменяли исходной задачи иудаизма — утвердить религию без богинь. #068
Источники: #616, #559, #062, #384, #178, #831, #243
Заповеди и религиозный уклад
Запрет создавать изображения людей и животных был заповедью, предназначенной уберечь формирующийся израильский народ от поклонения иным богам-идолам. Поэтому изображения на посуде также воспринимались как оскверняющие: иудеи выбрасывали такую посуду, а священники запрещали её продажу в городе. #866, #666
Имя Яхве не следовало произносить в повседневных делах. Этот запрет должен был воспитать почитание Бога: частое употребление имени лишает его сакрального значения, тогда как осмысленное произнесение настраивает человека на высокие вибрации. Заповедь укрепляла и очищала формирующийся эгрегор. #068
Ритуальная чистота выражает духовную составляющую физического омовения. Она известна многим древним религиям и сохранилась в иудаизме и исламе как обычай подготовки и очищения тела. Для древних поклонников богов чистота означала освобождение от телесных выделений и следов энергетики других людей; включение этого обычая в новую религию соединяло старые представления с задачей укрепления нового эгрегора. #204
Обрезание имеет смысл посвящения себя Богу и своей душе; впервые оно было установлено в иудаизме как монотеистической религии. До контакта с Авраамом тумесоутцы изучили культы окружающих народов. Около 5000 лет назад на Земле преобладали связанные с природой культы плазмоидных цивилизаций, в том числе аграрные культы плодородия, наделявшие половые органы религиозным значением. #204, #173
Тумесоутцы преобразовали эти представления в ритуал посвящения мальчиков новой религии. Для древнего человека мужской половой орган был символом жизни; обрезание означало посвящение Богу части священного органа, освящение человека в новой вере и его включение в новый эгрегор. #173
Почитание родителей занимает в иудаизме особое место, поскольку родители выполняют для ребёнка функцию Бога. Строгость обычаев распространялась и на религиозное право: за многие проступки предусматривалась смертная казнь. #243, #666
Песах — иудейская Пасха, заповедь о которой содержится в книге «Исход», входящей в Тору и Ветхий Завет. Праздник был передан Моисею и сохраняет память о выходе евреев из Египта. #439
Каббала и связанные традиции
В иудаизме существовали каббала и книги людей, находившихся в контакте с Метатроном. Его имя было записано в каббалистических текстах, но отсутствовало в ветхозаветном каноне, поскольку его авторы сосредоточивались на Яхве, а не на отдельных Архангелах. Неприязнь христиан к каббале, связанная с негативным отношением к иудеям и евреям, привела к тому, что христиане вычеркнули это учение. #831
В Талмуде Лилит упоминается как первая жена Адама, не пожелавшая ему подчиниться и ушедшая от него. Вместе с тем Лилит — не единая личность, а обобщённое название паразитических плазмоидных цивилизаций: группы сущностей группового разума и различных плотностей, вступавших в контакт с первыми мужчинами и отвлекавших их половую энергию для питания. #178
Молитва «Ана Бэ-Коах» имеет большое значение в иудаизме и каббале. Её используют в медитации, исполняют как песню, читают в сидуре при наступлении субботы и применяют в каббалистической практике для поднятия в Абсолют, получения энергии Творца или присоединения к Высшему Я. Её автором назван средневековый раввин Моше Хаим Луцатто, автор «Пфелет Мухатор Меркаба». #243
Точный перевод этой молитвы невозможен. По смыслу в ней человек просит Бога освободить его от греховности, сделать праведным и изменить его сердце. Её звуки меняют вибрации только при понимании читаемого: молитва имеет смысл для знающего её содержание. Перевод на современный язык также может повышать вибрации, если человек верит в слова и вкладывает веру в каждое из них; тогда произнесённое становится частью его внутренней, а затем и материальной реальности через исполнение заповедей. #243
Источники: #068
Община, переход и границы
Тема перехода нееврея в иудаизм особенно остро поставлена в настоящее время, а религиозные органы тщательно проверяют еврейство. Между тем жёны праотцов не принадлежали к народу Израиля, а для принятия иудаизма было достаточно сказать: «Амха ами вельхо эха Элогхай» — «Твой народ — мой народ, твой Бог — мой Бог». #299
Современные религиозные органы, согласно этому объяснению, выполняют политическую задачу: не допускать в страну людей, которые станут её гражданами, не принимая религию по существу. Эта политика понимается как защитная реакция. Принятие религии изучают по «Галлахе», хотя такого слова нет в Торе, Пятикнижии и Танахе, а основная часть экзамена гиюра проходит по устной Торе. #299
Новое государство принимает евреев, исповедующих религию отцов. Человек из гоев, принявший иудаизм, получал первоочередное право переехать туда, что требовало заранее подготовленного пространства. Более длительное изучение устной Торы и сочинений раввинов было установлено, чтобы ограничить поток желающих переселиться из других народов; оно связано с объёмом сложного материала и считается временной мерой, обусловленной политической ситуацией. Само принятие иудаизма совершается верой в Яхве как Бога, признанием Моисея пророком и готовностью соблюдать все заповеди. #299
В Иудее религиозная и общественная граница общины была особенно строга. Иудеи гордились чистотой крови, с презрением относились к инородцам, включая римлян, не входили в их дома, не принимали от них пищу и считали осквернением принять что-либо из их рук. В Иудее воевали и за территорию, и за религию; в одном городе поклонение определённому Богу могло быть дозволено, а в другом — запрещено. #666
Эти границы создавали напряжение и с римской властью. Иудейские священники жаловались на Понтия Пилата, обвиняя его в разрушении веры, в том числе из-за допуска изображений и украшенной посуды. #666
Иудаизм и христианство
Иудаизм и христианство ныне существуют как две разные религии, хотя христианство вышло из иудейской среды. Апостолы Пётр и Андрей до встречи с Христом жили по иудейским обычаям: в большие праздники приходили в Иерусалимский храм и приносили жертвы Яхве. #439, #723
Кардинальное разделение произошло на Первом Апостольском Соборе. Собор признал необязательными для христиан некоторые заповеди, обязательные для иудеев, включая обрезание, пищевые запреты и ритуальную чистоту. Тем самым различие между религиями закрепилось не только в признании Христа, но и в устройстве повседневной религиозной жизни. #439
Источники
Основные источники
- #616 — "Дух Владимира Зазнобина о КОБ и происхождении религий"
- #559 — "Галактическая новость: инцидент с футиссовцем и диалог с Духом Николая Левашова"
- #068 — "Архангел Гавриил о тайнах Ветхого Завета, физике Вселенной и духовном мире"
- #062 — "Архангел Михаил о христианском эгрегоре, постах и библейских событиях"
- #384 — "Владимир Гольдштейн о проекте Кассиопея и духовных законах мироздания"
- #178 — "Архонты, Люцифер и структура низковибрационных миров"
- #831 — "Архангел Метатрон о воплощениях на Земле и истории первых людей"
- #243 — "Архангелы о духовных основах иудаизма, молитвах и миссии еврейского народа"
- #866 — "Царь Давид о жизни, правлении и духовном пути"
- #204 — "Апшетарим о духовных основах Ислама, ритуалах и многоженстве"
- #173 — "МидгасКаус, Раом Тийан и ЛиШиони о тайнах Земли и Галактики"
- #666 — "Понтий Пилат о суде над Иисусом Христом"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #299 — "Миррах Каунт о иудейском эгрегоре и заповедях"
- #723 — "Апостол Пётр о жизни с Христом, вере и уроках воплощения"
- #183 — "Ра Арий и МидгасКаус о «Законе Одного», Яхве и Иисусе"
- #129 — "Кляер Ресуф из цивилизации Тумесоут о создании человечества и пирамидах"
