Устная Тора
Устная Тора
Устная Тора — непрерывно даваемая сторона Торы, Божественный закон, заложенный в сердце каждого человека как естественный нравственный закон и образ Божий. #299 Её устный характер состоит в возможности проявиться в материальном мире через уста. Однако она не исчерпывает Тору: всеобщий закон передаётся также через руки и входит в мир в действиях. #299
Синайское присутствие вне времени
У горы Синай присутствовали души евреев из различных прошлых и будущих времён. В Духовном мире это событие не осталось в прошлом: передача Торы происходит вне времени и продолжается сейчас. #299
Духовный мир вложен в физический, подобно воздуху, пронизывающему комнату. Поэтому духовное присутствие возможно и вокруг горы Синай, и в самой горе. Каждый человек может войти в контакт с иудейским религиозным эгрегором, настроиться на момент передачи Торы и стать её непосредственным свидетелем в Духовном теле. #299
Такое свидетельство не является физическим наблюдением. Человек воспринимает энергии и отражения энергетики реальных предметов, сообразно своему восприятию; молитва Богу и состояние созерцания открывают возможность этого присутствия. #299
Устная Тора в гиюре
Переход нееврея в иудаизм стал особенно острым вопросом современности, а религиозные органы прилагают значительные усилия к проверке еврейства. Это контрастирует с примером жён праотцов, не принадлежавших к народу Израиля, и с формулой принятия: «Амха ами вельхо эха Элогхай» — «Твой народ — мой народ, Твой Бог — мой Бог». #299
Принятие религии сегодня изучается по «Галлахе», хотя самого слова «Галлаха» нет ни в Торе, ни в Пятикнижии, ни в Танахе. Основная часть экзамена Гиюра проходит по Устной Торе. #299
При этом собственно принятие в иудаизм совершается только через веру в то, что Яхве есть Бог, Моисей — пророк, и через необходимость соблюдать все заповеди. #299
Длительное изучение и государственная граница
Миррах Каунта связывает современные требования гиюра с политической задачей: еврейские религиозные органы выполняют поручение политической элиты не допускать в страну людей, которые получили бы гражданство, не приняв религию в действительности. Эта политика имеет защитный характер. #299
Закон Пятикнижия был дан для своего времени, тогда как политическая, религиозная и общемировая ситуация с тех пор изменилась. После Второй мировой войны евреи практически сразу получили возможность собраться в отдельном государстве; Организация Объединённых Наций выделила для Израиля территорию с определёнными границами. В новое государство принимаются евреи, исповедующие религию отцов. #299
Принявший иудаизм человек из гоев получал первоочередное право переехать в это государство, а для него требовалось заранее подготовить пространство. В этих условиях более длительное изучение Устной Торы и сочинений раввинов было введено для ограничения потока желающих поселиться в государстве из других народов. Продолжительность обучения поддерживается большим объёмом материала и множеством тонких положений, которые трудно запомнить. #299
Эта мера носит временный характер и обусловлена политической ситуацией; она относится к порядку допуска и подготовки, а не меняет основного условия принятия иудаизма. #299
Источники
Основные источники
- #299 — "Миррах Каунт о иудейском эгрегоре и заповедях"
