Образ

Образ

Образ — изменчивый информационный пакет, в котором могут соединяться смысл, знание, чувство, цель и форма восприятия. Он не статичен: по мере изменения сознания, понимания и жизненного опыта меняются и содержание образа, и отношение человека к нему. Воображение создаёт новые образы и идеи, а мыслеобразы и мыслеформы образуют неплотные способы их существования. ^{#539, #526, #747}

Образ способен дать как истинную картину событий и Вселенной, так и ложную, иллюзорную. Поэтому его действенность не служит доказательством истинности: образ может вести к развитию, но может направлять чувства и волю к деградации. Миррах Каунт называет образом аттрактор — цель, которая организует движение человека, группы или общества. ^{#494, #235}

Образность, знание и образование

Слог «РИ» обозначал образ; от него выводится слово «рисунок». Слово «образование» также происходит от слова «образ». Обучение связано прежде всего с получением знаний, тогда как образование означает управление значениями и образами. Древние цивилизации обучали предков искусству создавать образы и управлять ими. ^{#730, #623}

Наука Образности изучает воздействие образов на сознание и поведение личности ради развития и повышения вибраций. Она включает и способность распознавать противоположное применение образов — их использование для понижения вибраций и деградации. На Земле эта наука не преподаётся в школах в полном объёме, тогда как в школах Межзвёздного Союза её изучают с детства. ^#526

Источники: #539, #494, #235, #747

Внутренние образы и самосовершенствование

Свобода означает свободу от внутренних образов, которым человек подчиняется и отдаёт энергию. Подчинение является служением, а служение — отдачей энергии. Если энергия направляется самому себе во взаимообмене с собой, возникает замкнутый цикл: энергия не тратится, а собирается; кокон расширяется, и человек начинает растворяться в Свете. Эта практика понимается как форма просветления — самадхи и приход к определённой божественной энергии. ^#387

Совершенство — вершина образа, к которому стремится человек. Этот образ существует в воображении и создаётся из имеющихся знаний и опыта. О достижении искомого совершенства судят по ощущению совмещения состояния Духа с собственным образом либо с образом авторитетного учителя. Однако образ лишь помогает совершенствованию, а не составляет его главного основания: при коренном изменении взглядов, связей и представлений о космосе меняются и сам образ, и отношение к нему. ^#539

Вера в образ способна перекрывать совесть как Высшее Я и даже инстинкт самосохранения. Поэтому различение между образом, который поддерживает развитие, и образом, которому человек безотчётно служит, является условием внутренней свободы. ^#494

Чувства, самоизображение и подражание

Анахата, духовное сердце, вбирает образы, энергии, мысли и мыслеформы, переживаемые Духом или возникающие в его уме. В ней они собираются бессловесно — как чувства любви, ревности и веры. Мечты о счастье для себя и других и размышления о путях его достижения накапливают положительные чувства; мысли о разрушении созданного прежде расходуют накопленную энергию, в том числе связанную с прошлыми воплощениями. ^#037

Ложь возникает как мысленный образ желательных черт или действий, которых у человека нет. Когда он скрывает известное или переживаемое и говорит другое, он стремится показать образ того, кем не является. Такой образ можно разбирать не только как маску, но и как указание на качества, которые человек хотел бы действительно развить. ^#597

Внешность и мода также связаны с желательными образами. Люди меняют вид, стремясь ему соответствовать; модные образы распространяются через авторитетные средства массовой информации и воздействуют даже на незнакомых с их создателями. В современном мире люди ориентируются на образы значимых для них личностей и хотят быть похожими на них. ^#715

Подражание имеет два различных основания. Одно связывается со стадным инстинктом; другое — со стремлением приблизиться к духовному идеалу через повторение духовного пути лидера учения. Но копирование такого пути нередко вырастает из страха принять ответственность за собственную жизнь и может привести к фанатизму и прелести в религиозных эгрегорах. ^#715

Образы общества, религии и политики

Образ формирует цель, которой движутся общество, отдельный человек, группа людей, религиозный или политический эгрегор и даже эгрегор семьи. Быстрое развитие страны возможно, когда образ, созданный её идеологами, политическими руководителями и сторонниками, понятен большинству и поддержан внутренним духовным сердцем и желанием народа. Миррах Каунт связывает начало формирования Советского Союза с таким понятным и поддерживаемым образом; до физической революции, по его изложению, был разрушен образ царской власти как Богом установленного режима, а затем были созданы положительные образы республик и демократического политико-экономического устройства. ^#235

Негативный образ правителя создаёт в политическом эгрегоре негативную мыслеформу, питаемую мыслями, эмоциями и убеждениями людей. Создание образа врага является политической технологией: специальные образы вызывают негативные чувства к человеку и могут направлять их на достижение чужих целей. Эта технология применяется на Земле. ^{#235, #526}

Миррах Каунт называет «синергетикой» путь воплощения образа в материальном мире. В религии как эгрегоре первичны люди и идея, содержащая цель и образ; без привлекательных образов целевых личностей религия не складывается. ^{#235, #825}

Духовные формы, сны и контакт

Ангелы как духовные сущности не имеют пола, но предстают в мужских или женских образах. Обычно образ Духа на ангельском уровне связан с последним воплощением: Дух, имевший женскую форму и рождавший сущности, чаще принимает женский образ; Дух, имевший мужскую форму и участвовавший в зачатии или рождении, — мужской. После выхода из плотного тела Дух до следующего воплощения с вероятностью 90% сохраняет привычную форму физического тела. ^#169

Сны об ушедших в Мир невоплощённых Духов могут быть непосредственным контактом с их Духами либо сообщением через их образы. Различие существенно, поскольку любой Дух и любой плазмоид способен принять любой образ. ^#758

Эфирный или астральный летающий корабль является образом, а не физическим аппаратом. МидгасКаус может создать образ тарелки; человек, видящий Астрал и оказавшийся в созданном пространстве, увидит себя внутри неё. Но такая тарелка остаётся проекцией, а не физическим кораблём. ^#747

Образ служит и средством обращения к Пантелеймону. Произнесение слов Акафиста вводит человека в контакт с ним, а сам Акафист настраивает канал тому, кто ещё не умеет быстро представлять образы и входить в контакт силой намерения. Человек с таким навыком может обратиться мгновенно, представив Пантелеймона и назвав его имя; икона облегчает контакт с его Духовной сущностью, но не обязательна, если образ уже может быть представлен. Церковная молитва и икона особенно помогают людям без навыка образной работы и медитативного состояния. ^#704

Творчество и образная передача

Образы переносят информацию в музыку, слова и иные формы творчества. ПиосНиор специализируется на образной передаче через музыку и звук. Сонастроенный высоковибрационный человек может воспринимать через музыку мыслеформы и мыслеобразы соответствующего пространства; Ауника видит их как цветовую геометрию. Когда информация переносится на физический план в виде звуков, она становится творением композитора. ^{#051, #526}

Поэтическое вдохновение — особое состояние сознания, в котором человек воспринимает информацию в образах и переводит её в слова без изменений. Оно не ограничено стихами. Произвольное вдохновение является работой воображения, складывающего образы в слова; непроизвольное — открытым каналом, по которому от кураторов приходят готовые предложения. При таком контакте человек осознаёт, что полученная информация принадлежит другому творчеству. Поэтическое вдохновение выражает резонанс Душ принимающего и передающего по Духовному каналу, а передача возможна в стихах, песнях, молитвах и мантрах. ^#297

Источники: #606

Общение образами и перевод в слова

Образное общение не требует одинакового словесного опыта. Язык йети основан на образах: определённый слог обозначает определённый образ, а общение дополняется мыслеобразами. С животными Душами, Духами природы и Духами животных можно общаться, понимая посылаемые ими образы. ^{#433, #392}

Когда Дух отвечает на вопросы о впечатлениях и воспоминаниях, он чаще показывает образы, поскольку контактер-медиум не проживал этот опыт. Слова могут оказаться непонятными, тогда как образ воспринимается непосредственно. Дух слышит вопрос не звуками, а мысленно — через образы, и так же мысленно отвечает контактеру, который переводит ответ в слова. Этот перевод неизбежно индивидуален: каждый контактер передаёт поток немного по-своему, а возможность Духа выразить мысль зависит от лексикона контактера. Ирина получает при контакте образы и ощущения одновременно и называет их перевод «потоком». ^{#598, #705, #606}

Иногда Высшее Я воспринимается только через ощущения или только через образы. Для перехода к словам можно попросить его переключиться на слова, задавать более короткие и ясные вопросы либо уточнять значение конкретного образа или ощущения. Ответом могут быть образ, изменение цвета, тепло или вибрация в разных частях тела. Если человек мыслит полностью образами, Высшее Я можно попросить писать текстом на внутреннем экране. ^#641

Источники

Основные источники

• #526 — "Раом Тийан о Вселенском троичном коде и структуре Мироздания"
• #539 — "МидгасКаус о самосовершенствовании, духовных практиках и природе символов"
• #494 — "МидгасКаус и ЛиШиони о развитии цивилизаций и смысле воплощений"
• #235 — "МидгасКаус и Миррах Каунт о нравственном воспитании и истории СССР"
• #747 — "МидгасКаус и ЛиШиони о плазмоидах, контактах и будущем Земли"
• #730 — "Обряды и ритуалы: эзотерический смысл и техника безопасности"
• #623 — "МидгасКаус и ЛиШиони о Науке образности и астральных путешествиях"
• #387 — "МидгасКаус и Эрвин о философии Карлоса Кастанеды и свободе духа"
• #037 — "МидгасКаус об Учении Агни Йога, Шамбале и духовной иерархии"
• #597 — "МидгасКаус о гармонизации инстинктов и духовном развитии подростков"
• #715 — "МидгасКаус о татуировках, пирсинге и модификации тела"
• #825 — "Иисус Христос об устройстве, управлении и карме эгрегоров"
• #169 — "Архангел Михаил и Архангел Гавриил о духовных законах и воплощениях"
• #758 — "ЛиШиони о природе сновидений, астральных путешествиях и техниках восстановления"
• #704 — "Хриз (Пантелеймон-целитель) о целительстве, воплощениях и духовном развитии"
• #051 — "ПиосНиор об искусстве, культуре и образовании на планете Эслер"
• #606 — "Гарри Гудини: жизнь, фокусы и духовный опыт после воплощения"
• #297 — "МидгасКаус и ПиосНиор о поэзии, Логосе и влиянии слова на человека"
• #433 — "Айзха: жизнь, быт и мировоззрение йети на Земле"
• #598 — "Дух Юрия Шатунова о жизни, творчестве и причинах ухода"
• #392 — "Ирина Подзорова и Межзвездный Союз: ретрит, космохилинг и технологии будущего"
• #705 — "Лев Толстой о духовном пути, творчестве и судьбе России"
• #641 — "МидгасКаус о работе с Высшим Я и духовном развитии"