Стадный Инстинкт
Стадный инстинкт
Стадный инстинкт — один из пяти инстинктов человеческой природы наряду с инстинктами самосохранения, размножения, лидерства и удовольствия. Он выражает стремление искать себе подобных, собираться в общества и любить общение. В первые семь лет жизни он, вместе с инстинктами самосохранения и удовольствия, особенно заметно участвует в поведении человека. #675, #597, #660, #233, #677
У животных этот инстинкт связан со стадом, а у людей его группами становятся семья, народ, религия, религиозное сообщество и другие объединения. Он даёт человеку ощущение принадлежности к чему-то большему и может служить способом влиять на социум: человек действует не только как отдельная личность, но и как часть общества. Стадный инстинкт проявляется через пятую чакру. #737
Принадлежность, общение и подражание
Стремление к общению — одно из прямых проявлений стадного инстинкта. Он создаёт сильное желание подражать группе, к которой человек уже принадлежит или хочет принадлежать, и питает потребность быть похожим на значимую фигуру. В образе стаи это стремление объясняется желанием приблизиться к вожаку: существо мимикрирует под него, рассчитывая получить связанные с близостью блага. #660, #675, #715
Поэтому стадный инстинкт способен поддерживать обмен опытом и совместную деятельность, но одновременно может уравнивать людей и мешать раскрытию их уникальности. Следование большинству распространяется даже на глубоко личные решения, включая рождение детей: человек может ориентироваться не на собственную свободно развивающуюся жизнь, а на то, как поступают окружающие. #706, #103
Сочетание стадного инстинкта с ментальными установками, усвоенными из социальной среды, образует прочные связи между разумом и сердцем. Отсюда возникает зависимость от одобрения, авторитетов или привычного круга. МидгасКаус противопоставляет выбор, сделанный ради сходства с друзьями или авторитетными людьми, внутренней потребности, сохраняющейся независимо от мнения окружающих: в первом случае человеком движет стадность, во втором — обращение к сердцу и Высшему Я.
Источники: #597, #233, #737, #677, #673
Слабые и сильные проявления
При слабом стадном инстинкте человек тяготеет к индивидуализму, не хочет глубоко входить в эгрегор и жить его интересами. Идеологии и лозунги для него могут выглядеть набором фраз, с помощью которых управляют людьми и лишают их самостоятельного мышления. В крайнем, нулевом проявлении усиливается нежелание принадлежать группе: человеку хочется всегда быть одному, он становится закрытым, а семейное общение и отношения с другими людьми могут даваться ему трудно. #737
Самое слабое проявление также может превратить индивидуальность в предмет гордости. Человек стремится подчеркнуть своё отличие, не обращает внимания на советы и слова других. Такие свойства описывают крайние положения, а не исчерпывающий портрет личности: значение стадного инстинкта действует вместе с другими инстинктами, убеждениями и задачами воплощения. #660
Самый сильный стадный инстинкт обычно связывают с астеническим или психастеническим типом характера. Такой человек ответственен, готов работать, но склонен тревожиться о результате, о том, как его поняли и приняли. Его страх относится прежде всего к риску быть непонятым как человек, а не к непринятию внешних качеств; тревога способна повредить и самому делу. При этом человек может забывать о своих потребностях и жить интересами семьи, коллектива, общества или страны. Если это происходит в коллективной работе, проявление уже негармонизировано. #660
Страх отвержения и образ чужого
Стыд — реакция стадного инстинкта в форме страха перед отвержением обществом. Он особенно силён, когда стадный инстинкт преобладает над лидерским и не гармонизирован с Духом. Слишком сильная стадность вызывает страх отличаться от общества, потерять друзей или выйти за пределы привычной группы; поэтому она может тормозить духовный путь, а общение ради самого общения — заменять развитие. #597, #233, #660
Сильная привязанность к своему кругу меняет и отношение к тем, кто в него не входит. Человек может испытывать к ним подозрительность и необоснованную неприязнь; при встрече с членом другой «стаи» включается инстинкт самосохранения, направленный на защиту собственной группы. Эта связка побуждает осуждать или изгонять чужака и лежит в основе земных эгрегоров. #737, #597
Буллинг особенно ясно показывает этот механизм. Он возникает, когда в классе или коллективе один человек оказывается изгоем, а группа унижает его. Буллинг является проявлением стадного инстинкта, превращающего групповую сплочённость в давление на непохожего. МидгасКаус связывает выход из такой ситуации для пострадавшего не с отказом от защиты, а с сохранением любви к себе, обращением к Высшему Я и отказом отвечать унижением на унижение. #597
Искажение: растворение в группе и ненависть к внешнему
Искажение стадного инстинкта имеет две взаимосвязанные основные формы. Первая — стремление быть настолько похожим на других, что человек деградирует вместе с группой. Его собственное «я» и воля как будто исчезают: он не способен отказаться от просьбы, даже если она противоречит его духовным установкам или безопасности, потому что ищет славы и признания внутри группы. #660
Вторая форма — ненависть к тем, кто не состоит в группе. Она связана с расизмом, фанатизмом и национализмом; крайние движения вырастают из такого искажения. Фанатизм поддерживается страхом покинуть привычную общественную среду и может превращаться в сопротивление изменениям: Дух землянина, действуя через инстинкты самосохранения и стадности, фанатично удерживает прежнюю линию поведения и борется с несогласованным новым. #660, #179, #669
Искажение не является неизбежным свойством принадлежности к группе. Оно возникает, когда энергия инстинкта проходит через блоки и проявляется неправильно; гармонизация предполагает устранение этих блоков, а не борьбу с самим инстинктом. #660
Источники: #737
Гармонизация и расширение круга своих
Гармонизация стадного инстинкта начинается с принятия без осуждения людей, резко отличающихся от общества и от самого человека. Это меняет саму границу группы: все люди воспринимаются как равные и любимые дети Бога, исчезает деление на чужих и своих. При гармонизации сильного стадного инстинкта человек способен чувствовать родственником любого человека. #597, #737
Такое состояние не требует отказаться от семьи, народа, религии или близкого круга. Оно лишает принадлежность враждебности и страха, позволяя видеть в каждом сообществе не повод для исключения других, а одну из форм человеческой связи. Уникальность тогда не противопоставляется общению: человек может быть собой и одновременно оставаться открытым к людям.
Ирина приводит личный пример сильного стадного инстинкта. Она не считала себя особенно общительной, но любила дружить и разговаривать со всеми, а одиночество ей было скучно. Реализация этого стремления сопровождалась телесным поощрением со стороны инстинкта удовольствия; МидгасКаус связывает выбранную её Душой силу стадного инстинкта с необходимостью общаться с любыми формами жизни. #660
Источники
Основные источники
- #675 — "МидгасКаус о природе алкоголизма и методах духовного исцеления"
- #597 — "МидгасКаус о гармонизации инстинктов и духовном развитии подростков"
- #660 — "МидгасКаус о природе инстинктов, их гармонизации и влиянии на жизнь человека"
- #233 — "Ирина Подзорова о структуре Духа, воплощении и божественной любви"
- #737 — "МидгасКаус о карте инстинктов и их влиянии на личность"
- #103 — "МидгасКаус и Ли Шиони о медицине, болезнях и духовном развитии"
- #677 — "МидгасКаус и Лаом-Стрит о психосоматике, травмах и работе с подсознанием"
- #706 — "Николай Рерих о предназначении женщины и эпохе Матери Мира"
- #715 — "МидгасКаус о татуировках, пирсинге и модификации тела"
- #673 — "Ангелы-Консультанты: миссия, выбор воплощения и задачи Духа"
- #179 — "МидгасКаус о мужском и женском началах, воплощении и духовном развитии"
- #669 — "Всемирный потоп и Галактическая война: история спасения Земли"
