Рюрик
Рюрик
Духовный уровень
Рюрик вошёл в земное воплощение на 12-м духовном уровне и вышел из него на 10-м. Понижение он связывал с тем, что завершал жизнь в состоянии внутренней войны с людьми, препятствовавшими созданию и развитию нового государства; главным образом это были представители иных племён. Десятый уровень он определял как уровень Духа, отстаивающего справедливость путём насилия. Гнев, ненависть и раздражение, накопленные в этой борьбе, стали обстоятельствами его перехода. #579
Происхождение, имя и ранние годы
Рюрик родился в небольшом поселении на берегу Чудского озера, в 713 году от Рождества Христова; по летоисчислению, ведшемуся от рождения родоначальника восточных славян Родислава, это был 453-й год. Он относил своё рождение к VIII, а не к IX веку и говорил, что ему приписывают иное место, год и время рождения. #579
Его племя называлось росами, русами, чаще — роусами или роус; оно было одним из славянских племён. Рюрик считал себя не скандинавом, а славянским вождём. Михаил Ломоносов также считал его вождём западнославянского племени, славянином по крови и не варягом; по мнению Ломоносова, «Рюрик» было не первоначальным именем, а переводом, возникшим в торговом общении со шведами или другими народами, тогда как исходное имя могло быть близко к «Русичу». #579, #493
Сам Рюрик отделял личность от имени: имя для него было временной и изменчивой характеристикой сущности. На Сирташе его называли Райриком; переход к привычному земному имени он объяснял тем, что позднее была утрачена способность читать одну из славянских кириллических букв. #579
Он был выше среднего роста, плотного телосложения, ростом около 180 сантиметров. Его матерью была Мала, дедом по матери — Ораст, дедом по отцу — Гордий. #579
До десяти лет Рюрик воспитывался преимущественно среди матери, её сестёр, бабушки и старших сестёр. В двенадцать лет он прошёл посвящение в мужскую силу: обряд совершался вечером в полнолуние, после чего посвящаемого оставляли на ночь в каменном помещении, закрытом каменной пробкой. Утренний выход наружу символизировал новое рождение во взрослую жизнь. #579
С двенадцати до двадцати трёх лет Рюрика учили три наставника-волхва. Они передавали ему знания об управлении народом и дружиной, принятии законов и почитании богов; религиозная сторона считалась важнее политической и хозяйственной. Он заучивал короткие молитвы для разных жизненных случаев и стремился к знаниям. Руны указывали ему предназначение: стать правителем собственного племени, а затем мирно объединять его с другими. #579
В молодости Рюрик был мечтательным, романтичным и доверчивым. Первые разочарования в людях постепенно сделали его жёстче и принесли злость, раздражение и разочарование — противоречие между ранним стремлением к мирному объединению и опытом управления определило его дальнейшую жизнь. #579
Семья, волхвы и верования
После обучения Рюрик два года посвятил себе и семье, жил с женой, а почти в двадцать шесть лет был приглашён к управленческой деятельности. Его женой была Апиина, которую он называл Аппой; она была матерью Игоря. Рюрик сохранял единственный брак, хотя его статус предполагал не менее пяти жён и это порицалось в его племени и у соседей. Даже когда Аппа предлагала взять жён из знатных родов, он отказывался, не желая делить любовь и счастье с другой женщиной. #579
У Рюрика было трое детей: старший сын и наследник Игорь, младший сын Сунгир и дочь Ольга. В пятнадцать лет Ольга вышла замуж за одного из князей вятичей, с которыми Рюрик поддерживал хорошие отношения. Игорь стал продолжателем рода, а Сунгир ушёл в лесное отшельничество и занялся траволечением. Рождение сыновей, особенно Игоря, Рюрик считал самым счастливым воспоминанием земной жизни. #579
Из-за поездок Рюрик мог не видеть Игоря месяцами, а затем проводить с ним целую неделю. Маленький сын не участвовал в трудных походах по рекам и конным дорогам; приблизительно с двенадцати лет, после посвящения, он начал ездить вместе с отцом. #579
Братьями Рюрика были Синяр и Травий, помогавшие ему. Вещий Олег был старшим братом Аппы и близким для Рюрика человеком: их связывали братские отношения. Олег предсказывал события не для устрашения, а как предупреждение; Рюрик просил его и нескольких друзей присматривать за Игорем и Сунгиром. #579
В устройстве племени варака был жрецом, исполнявшим обязанности правителя, а волхвы обучали детей, исцеляли и совершали обряды. Рюрик участвовал в создании закона своего племени, но главными его создателями были волхвы Родий и Паршан. Он поклонялся Роду, Сварогу, Макоши, Ладе, Стрибогу, Яриле и Перуну; главным богом для него был Род. #579
Объединение Руси
Задачей Рюрика было развить организаторские способности, сплотить свой род — братьев, сестёр и дальних родственников — в единый очаг и создать эгрегор нового государственного образования. Он оценивал исполнение этой общественной задачи лишь в 30–32 процента: смерть наступила прежде, чем он завершил задуманное. #579
До Рюрика землями Руси управлял собор жрецов, то есть собрание авторитетных старейшин, а не князь. На территории современного Новгорода уже существовали древние небольшие поселения, основанные предками. Рюрика приглашали поселения у Чудского озера и рек, чтобы он объединял их, помогал провозглашать законы и назначал управляющих. В каждом племени он выбирал наиболее способного человека, подотчётного ему за действия в этом племени. Его поставили законодателем, и он искренне считал себя посланцем богов, веря, что боги пребывают с ним. #579
Государство получило имя племени Рюрика, поскольку он происходил из него. Его владения включали земли вятичей, чуди, часть земель кривичей, древлян, северян и племени весь; они простирались примерно от Онежского озера до Волги на севере и до района Рязани или немного южнее на юге. Рюрик путешествовал по славянским племенам, поддерживая объединение личными переговорами. #579
Переговоры и условия союза
Во время поездки к племени меря на Волге, выше места впадения Оки, Рюрик и его спутники вели переговоры о присоединении. Вече мерян созвали, чтобы объяснить племени преимущества союза. Присоединение было добровольным, но предусматривало дань. Взамен союз Русь должен был защищать участников от нападений кочевых племён; при неурожаях, падеже скота, голоде и эпидемиях племена помогали друг другу продуктами и слитками серебра. Так дань входила в общую систему взаимной защиты и поддержки, а не сводилась к отношениям завоевателя и данника. #579
Рюрик направлял переговорщиков в Киев, но не достиг соглашения с полянскими князьями, не желавшими присоединяться. У полян существовал союз пяти племён: трое князей были готовы обсуждать условия вступления в новый союз, двое сопротивлялись, что вызвало распрю и интриги. В отношениях с южными славянами Рюрик прибегал к посредничеству некоторых племён древлян и северян. #579
Духовные контакты
Ещё в молодости Рюрик контактировал с различными Духами и видел тонкие миры. Уже после прихода к власти к нему в тонком теле приходил куратор с Бурхада; Рюрик несколько раз общался с Артасом Куиром, близким другом, товарищем и сотрудником Миррах Каунта — Архангела Гавриила. Он также получал подсказки от Духов природы, предков, Ярилы, Перуна и плазмоидных миров. С годами эти контакты стали реже: Рюрик связывал это с утратой чувствительности в земной суете. #579
Смерть во время переговоров
Рюрик умер в сорок девять лет от укуса змеи во время путешествия, а не в постоянном поселении. В дороге через лес его лошадь подвернула ногу; позднее он воспринял это как знак остановиться. #579
Переговоры с меря происходили в обстановке раскола: часть племени хотела присоединиться к Руси, тогда как князь, жрецы и вожди стремились сохранить власть. Рюрик связывал покушение с князьями, противившимися общему государству, и прямо называл Учуру тем, кто приказал подложить змею. #579
Ночью Рюрик проснулся от шипения под ухом и понял, что его укусила змея. Он не мог дышать, испугался и просил воды; ему казалось, что он ещё многого не сделал, и он просил богов оставить его в жизни. Затем двое людей в белом сказали ему, что тело завершило жизнь и они проводят его в вечный дом. #579
Люди, отравившие Рюрика, объявили своему народу, что он умер во сне, а дружинникам, видевшим змею, не поверили. Завещания он не оставил, поскольку не ожидал смерти в этом возрасте. В его племени умерших сжигали на больших кострах, обкладывая тело сухими дровами и торфом; после смерти Рюрика выжившие заботились о его жене и детях. Аппе тогда было сорок два года, на семь лет меньше, чем Рюрику. #579
Воплощения и нынешнее служение
После земной жизни Рюрик, известный духовным именем ТайдХар, продолжал путь в иных мирах. Всего у него было 1647 воплощений в разных мирах и на разных уровнях плотности, из них 36 на Земле и 11 — в человеческих телах. Он воплощался в разных эпохах и странах, среди персов и африканских народов, в телах женщин и мужчин; среди названных земных жизней — женщина в Израиле, близко знавшая Авраама и считавшаяся его племянницей, а также брахман в Индии. Вне Земли он воплощался на Селбете, Бурхаде и в других галактиках. #579
Через 186 лет после смерти Рюрик воплотился на планете Сиртеш в созвездии Малой Медведицы, где был врачом. Он вышел из последнего воплощения на этой планете в 1974 году, находится на двадцатом уровне и в настоящее время не воплощён. Для обращения к своей земной жизни он выделил специальный фрагмент памяти о человеке, известном как Рюрик. Он скучает по Земле и считает её своей Родиной. #579
Рюрик пребывает на уровне Ангела как Ангел-целитель. Он направляет энергии Любви, исцеления, гармонии, преображения, спасения и целомудрия, излучая их из сердца для исцеления душ тех, кто принимает эти энергии. #579
Расхождения версий
Сведения о Рюрике противоречат друг другу, и сам Рюрик отвергал часть сюжетов, о которых его спрашивали, как не происходившие. Он объяснял расхождения тем, что за более чем тысячу лет события могли быть приукрашены и обрасти легендами: образное мышление превращает реальность в сказания и былины, а их последующая запись делает их основой исторического знания. #579
Ирина Подзорова передавала слова Рюрика и переводила показываемые им образы на свой язык. Михаил Задорнов утверждал, что учебники истории Земли содержат ложные сведения, в том числе потому, что не признают вмешательства внеземных цивилизаций; он связывал искажение истории с созданием образов, через которые люди исполняют нужные заинтересованным лицам нарративы. Эти утверждения остаются его позицией и не устраняют противоречий между версиями биографии Рюрика. #579, #575
