Брахман

Брахман

Брахман — одно из имён Бога и Сверхличности; в ряду с ним Богом и Сверхличностью представлены Кришна и Вишну. ^#326 Это имя также употребляется для Света, однако такое употребление не отменяет различия между Светом, Сверхличностью и человеческими образами, через которые их пытаются мыслить.

Брахман, Создатель и Сверхличность

В Упанишадах Бога называют брахманом и Создателем; в некоторых ведических сказаниях Создателем выступает Праджапати. ^#305 Эти имена не образуют одного обязательного и неизменного наименования: представления о первом Творце различаются, а значение того или иного имени связано с духовной традицией и её пониманием божественного начала.

Сверхличность не является обычной личностью или совокупностью личностей. Её совершенство выражается в безусловной Любви и в свободной воле, которая не обращается к разрушению собственного совершенства. Любая сила и энергия — в Духовном и материальном мирах — остаётся видом её энергии. В этом смысле брахман может мыслиться как Бог, а различение Бога и его энергии принадлежит материальному сознанию; в Духовном мире они едины.

Источники: #326

Свет и образы сознания

Свет не является местом и не сводится к материальному пространству: само пространство порождено Светом. Его можно назвать Зевсом, брахманом, Иеговой или великим Орлом — выбор имени не имеет значения. Зевс, брахман, Иегова и великий Орёл существуют в ментальных установках людей как образы. ^#387

Эти образы дают сознанию язык для обращения к реальности, превосходящей органы чувств, но не исчерпывают её. Освобождение состоит в осознанном соединении со Светом и освобождении от условностей и образов, навязанных жизнью в мире. Поэтому имя «брахман» сохраняет двойную направленность: оно служит именем Бога и Сверхличности, но также входит в ряд человеческих наименований Света.

Учителя-брахманы и ведическое обучение Гаутамы

В детстве к Сиддхартхе Гаутаме приходили учителя йоги и учителя-брахманы. Учителя-брахманы рассказывали ему о Вишну, Индре, Кришне и других богах. Ему приносили священные книги, включая упанишады и веды, а толкователи вед из его царства были доступны ему в любое время. ^#684

Так брахман выступает не только как имя Бога, но и в слове «учителя-брахманы» — обозначении носителей религиозного знания, наставлявших будущего Будду. Их рассказы о богах, книги и толкования образовывали среду, в которой Сиддхартха знакомился с ведическими представлениями, ритуалами и практиками созерцания.

Источники: #816

Брахман в чтении Стругацких

Аркадий и Борис Стругацкие читали Библию и восточную литературу о йоге и Брахмане. ^#816 При материалистическом отношении к религии они воспринимали такие сочинения как созданные людьми тексты, а не как доказательство существования Бога. Позднее их отношение к религии стало мягче, но допущение возможного существования чего-то за пределами известного не превратилось для них в веру.

Этот пример отделяет присутствие Брахмана в круге чтения от принятия его как религиозной истины: понятие могло быть предметом интереса, размышления и культурного знакомства без исповедального согласия с ним.

Источники: #684

Источники

Основные источники

• #326 — "МидгасКаус и Хакур о ведической культуре, божествах и истории Земли"
• #305 — "МидгасКаус и Агни о ведической философии, карме и пищевых цепочках"
• #387 — "МидгасКаус и Эрвин о философии Карлоса Кастанеды и свободе духа"
• #684 — "Сиддхартха Гаутама (Будда) о просветлении, единстве и духовном пути"
• #816 — "Аркадий и Борис Стругацкие: творчество, воплощения и духовный путь"