Зороастр
Зороастр
Зороастр — земной жрец, проповедник и контактёр, чьё земное воплощение относится примерно к четырём тысячам лет назад. В дальнейшем Зороастр стал именем Духа и жреческим титулом: им называли 23 людей с разными личными именами, передававших учение от Первоисточника. Каждый из них получал сведения от Ангелов, считавшихся его кураторами, и контактировал с Духом Зороастра как с первоисточником этой линии. #591
Имя, титул и Дух Зороастра
Зороастр — не столько личное имя, сколько жреческий титул. Среди его носителей были следующий Зороастр, живший полторы тысячи лет назад, Зороастр тысячелетней давности и ещё один носитель титула в IV веке нашей эры. Личные имена носителей могли различаться. #591
Имя данного земного воплощения передаётся как Сирудашт — «пастух, заботящийся о домашних овцах, коровах и другом скоте». При рождении его звали Сираушту, а взрослого чаще называли Сирадеш. Различия в звучании имени связаны с тем, что контактеры воспринимают мыслеформы сознанием и передают их по-разному. #591
Дух Зороастра невоплощён. После земной жизни в теле Зороастра он имел воплощения на других планетах и на иных уровнях плотности; всего после неё было ещё три воплощения. Во времена Иисуса Христа этот Дух воплощался на Земле как Анна, известная в Евангелии как пророчица Анна. #591
Источники: #240
Рождение, семья и обучение
Зороастр родился через 1020 лет после рождения Кришны, примерно четыре тысячи лет назад, на юге нынешней Челябинской области — в поселении рядом с Аркаимом, которое, возможно, называлось Синдашт. Его матерью была Дадья, отцом — Патья. Они были погонщиками скота; семья была бедной и владела небольшим участком земли. #591
Он происходил из племени Харси, состоявшего из 55 родовых сообществ. Харси лишь недавно перешли к оседлой жизни после кочевья. В их стране сменялись лето и зима, степь и холмы. У Зороастра было четыре брата, а сам он был третьим ребёнком в семье. #591
С детства Зороастр видел и ощущал связь с различными существами и рассказывал об этом родным и друзьям. Те сообщили о его склонностях жрецам, которые в пять лет взяли его на обучение в Аркаим. В Харси жреческое искусство не ограничивалось потомками жрецов: учениками могли стать люди из иных сословий. #591
В Аркаиме Зороастр жил с пяти до пятнадцати лет и учился десять лет. Это был большой город знаменитых учёных жрецов, принадлежавших к лигам, признававшим многих богов и совершавшим сложные обряды. Каменные строения окружали кольцевую улицу с колодцем в центре; по городу ходили лошади, коровы и овцы, а возле стен держалось огромное стадо. #591
Жречество и встреча с семью Ангелами
В пятнадцать лет Зороастр прошёл посвящение и стал полноценным жрецом. Он ездил со жрецами на повозках по разным городам, обучая людей поклонению богам, приготовлению травяных отваров, молитвам, заклинаниям, погребальным и жертвенным обрядам, почитанию предков. Жрецы одновременно были целителями и знали свойства трав. В годы обучения Зороастр совершал астральные путешествия, видел различных богов и общался с ними вне физического мира. #591
В 21 год, примерно через шесть лет после начала деятельности, он встретил семерых Духов. Накануне Зороастр находился у высокого водопада, затем пришёл в посёлок при слиянии двух рек. На другом берегу широкой реки появились семь светящихся существ, похожих на белые человеческие силуэты; они двигались по воздуху и перелетели реку. Они отличались от существ, которых он прежде видел во время контактов с богами. #591
Зороастр видел их физическими глазами, но в изменённом состоянии сознания: для стоявшего рядом человека они были бы невидимы. Для него самого это была не граница между «физическим» и «астральным», а непосредственно окружающая реальность. Существа назвали себя Ангелами Единого Бога. Позднее Зороастр узнал, что трое из них были представителями невоплощённых Духов, а четверо — плазмоидами, из которых двое относились к земному, а двое к космическому типу; трое Ангелов находились на 21-м, 22-м и 23-м уровнях. Он также узнал, что запланировал эту встречу ещё в Духовном мире. #591
После встречи Зороастр рассказал о ней друзьям-жрецам. Через несколько дней ночной контакт повторился, и Ангелы стали передавать ему знание об устройстве мира и Душе. Он записывал его знаками, похожими на руны, на кусочках дерева или коры и поверил полученному знанию. Сначала встречи происходили два-три раза в месяц, затем несколько раз в неделю и почти ежедневно. Все семеро пришли на первый контакт, позднее являлись один, двое или трое; вновь увидеть всех семерых Зороастру удалось много лет спустя уже в другой стране. #591
Вера в Бога и преобразование жреческой практики
Ангелы открыли Зороастру Единого Бога как Создателя всего Мироздания — видимого и невидимого, Земли, звёзд и Солнца. Они говорили, что всё видимое есть силы Бога, а Его Разум не вместился бы даже в десяти мирах размером с Землю. Агни, которому Зороастр прежде служил, был назван порождением Единого Бога, равным самому Зороастру; поклонение Агни Ангелы считали заблуждением, принижающим человека. #591
Когда Зороастр спросил имя Творца, ему было передано имя Ришта. Оно приблизительно означало «Всепривлекающий Источник» и воспринималось им также как «Красивейший»: красота природных стихий считалась отражением красоты Бога. Любое имя Бога — только образ части Его качеств и способно ограничивать человеческое понимание безграничного. Название «Ахура Мазда» появилось позднее. #591
Слово «Бог» было одним из названий Творца. Зороастр связывал слова «Бхага» и «Бог» со словом своего диалекта «Багаха» — «Сияющий»: так он называл сиявших существ, приходивших к нему. Позднее это слово преобразовалось в «Бхага» в одном языке и в «Бог» в другом. #591
Ангелы поручили Зороастру передавать это знание людям и ставить духовное развитие и развитие Света в себе выше обрядового общения с богами. Они считали, что жертвоприношения и отвары для контактов заменили людям подлинную внутреннюю работу. Новая религия получила простое имя «Вера в Бога». В первые годы Зороастр не требовал новых обрядов, но в последние пять лет деятельности разработал их как опору для сохранения учения. Он делал записи, однако большинство слушателей не умело читать, и знание передавалось главным образом устно. «Авеста» сложилась из его отрывков, записей учеников и других преемников, позднее собравших их в известный текст. #591
Проповедь, переселение и община у озера
Примерно через год после первой встречи Зороастр начал говорить о новом учении в ближайшем окружении. Это вызвало конфликт с другими жрецами. В жреческой иерархии его племени были старший жрец, помощник и верховный жрец. Последний сказал Зороастру, что приходившие к нему существа приходили и к нему самому, и посоветовал проповедовать осторожнее либо в другой местности: за такое учение могли убить. #591
В 27 лет Зороастр вместе с племенем покинул область Аркаима. Переселение вызвали набеги племён с юго-востока, засуха и голод. Его родители к тому времени умерли, но братья шли вместе с ним. Около двухсот соплеменников остались в Аркаиме и окрестных селениях; остальные двинулись южнее. Зороастр уже не был жрецом Агни и нёс истину Единого Бога, поэтому другие жрецы сторонились его как отщепенца. #591
Переселенцы редко встречали воду, разбивали лагерь у каждой реки или озера и часто бывали изгнаны местными племенами. В конце пути они достигли длинного озера неподалёку от Айдаркуля в Средней Азии, приблизительно на юге нынешнего Казахстана. Там местные племена приняли Харси и разрешили основать поселение на берегу. #591
С 27 лет и до выхода из воплощения Зороастр около пятидесяти лет путешествовал вокруг озера, возвращаясь в это поселение. У него собрались ученики; целительство и проповеди создали ему славу необычного человека, общающегося с богами. Быстро появились сторонники, желавшие поклоняться ему как аватару, однако Зороастр отвергал такое поклонение и подчёркивал, что он такой же, как последователи. Ангелы предупреждали, что покинут его, если он выберет гордыню и высокомерие. У Зороастра было две жены, одна из которых умерла от болезни, и шестеро детей — три дочери и три сына. #591
Последние годы и выход из воплощения
За год до смерти, в 76 лет, Зороастр вступил в спор с Лаиром — сыном влиятельного жреца, лечившего людей и почитавшего Духов предков, Духа Огня и Духов местности. Лаир употреблял вещества, вводившие его в состояние безумия; тогда он бил людей и гонялся за детьми. Зороастр публично потребовал, чтобы Лаир не позорил отца, и сообщил самому жрецу о поведении сына. В этой среде по детям судили об их отцах, а наставники Зороастра считали употребление вредных растений путём к пустоте и растрате человеческих сил. Лаир затаил злобу и решил отомстить. #591
Лаир напал на Зороастра сзади в его доме вечером, когда тот собирался спать. Зороастр почувствовал боль у левой лопатки, головокружение и слабость в ногах, упал и увидел тень, уходившую обратно через окно. Затем перед ним возникла воронка, боль исчезла, и он почувствовал полёт. #591
В этом переходе он забыл о случившемся с телом. Пространство вокруг принимало облик воспоминаний: всплывавший образ становился окружающей обстановкой. Увидев семерых существ, Зороастр вспомнил встречу у реки. Двое сказали ему, что он освободился от тела, и встретили его в Духовном мире, чтобы помочь идти на свой уровень. После этого память о боли и тени у окна вернулась, и он понял, что произошло. #591
Зороастр завершил земную жизнь в 77 лет на берегах этого длинного озера. Его тело сожгли: в роде, в котором он воплотился, сжигали всех умерших. #591
Зороастрийская традиция и учение о Свете
Зороастризм существует около четырёх тысяч лет и за это время значительно изменился. Он распространялся на землях современного Ирана, Средней Азии и Северной Индии, имел собственную теологию и «Авесту», влиял на другие религии. Трёх волхвов, принёсших дары новорождённому Иисусу Христу, считают зороастрийскими магами. Позднее зороастризм был заменён Исламом, однако многие его элементы сохраняются в Иране и Средней Азии; небольшие общины есть в Иране и Индии, а центры — по всему миру. Маруф также слышал о зороастрийских центрах в России. #591
Зороастр считал изменения признаком истинной жизни и связывал собственное преображение со встречей с сияющими Богами и Ангелами — посланниками Ришты. Его друзья и духовный учитель видели в этих переменах вред, но Зороастр объяснял такую оценку страхом перед новым. Он призывал не бояться перемен: страх тормозит развитие, рождается из неосознанности и убеждения, что будущее способно повредить человеку; вред человеку может причинить лишь он сам. #591
В зороастризме Аша означает истину и порядок, а Друдж — ложь. Существуют существа, вредящие Свету и несущие ложь. Зороастр и его последователи встречались не только со светлыми существами, но и с паразитическими плазмоидами и невоплощёнными Духами низших уровней, являвшимися в облике чудовищ с клыками и рогами. Они вызывали страх, делали вид, будто нападают, чтобы добиться поклонения и подчинения, и стремились насаждать порядки страдания, вражды и убийства. #591
Хотя зороастризм часто считают дуальным, Зороастр не признавал дьявола равным Богу по силе. Он полагал, что Богу противится множество Духов, а не единый противник. Ложь и иллюзия для него были самообманом: они существуют для тех, кто в них находится, и потому противостоят истине в их реальности. Иллюзия получает силу и энергию от Бога и в этом смысле является Его частью, но эта часть перестала следовать Его законам и устроила мир беззакония; энергетически он не отделён от Бога, однако отделён от Него собственными законами Сатаны и Аримана. #591
Пятикратная дневная молитва в зороастризме созвучна исламской традиции намаза и выражает взаимное влияние религий. Зороастр присутствует в двух религиозных эгрегорах. Понятие фравеши в зороастризме обозначает души. #591
Источники: #240
Дальнейшее служение Духа и связь с Бурхадом
Дух Зороастра неоднократно общается со своими контактерами. Из Духовного мира он поддерживает эгрегор зороастризма, а также помогает развитию эгрегоров христианства, ислама и индуизма. В настоящее время он является Ангелом природы и содействует развитию религиозных эгрегоров Земли, поскольку его воплощения были связаны с этой планетой. #591
Зороастр был физическим контактёром Бурхада и многое воспринял из бурхадской философии. На Бурхаде огонь понимали как малое солнце планеты, отражение небесного огня и светило, дающее жизнь всему. Это представление связывало почитание огня с жизнетворящей силой и духовным горением, а не с самостоятельным божеством. #240
