Буддизм
Буддизм
Буддизм — религия, направленная на избавление от страданий всего живого и чувствующего. Вместе с тем лама Итигэлов отвергал представление о нём как о религии безразличия: высшее духовное состояние достигается не уходом от чужой боли, а помощью страдающему — себе или другому. #367 Путь буддизма, как и пути христианства, ислама и индуизма, ведёт на высшие духовные уровни, если человек искренне исполняет заповеди, творит добро и развивает Любовь. #350
Сиддхартха Гаутама и начало пути
Сиддхартха Гаутама вырос в индуизме, существовавшем до буддизма. #684 Он не был первым носителем духовной мудрости: до него жили учителя, чьими понятиями и знанием он пользовался. Однако именно Будда первым обучал буддизму. #350
Состояния, близкие к просветлению, Будда Шакьямуни переживал ещё в юности. Одно из них побудило его отказаться от наследства и богатства, уйти в лес отшельником и искать постоянное пребывание в Свете. #350 Позднее он критиковал кастовую систему; его диспуты после просветления слушали люди как высших, так и низших каст. #684
Просветление, Свет и перевоплощение
Буддизм знает состояние Духа, не имеющее ничего общего с материальным миром. «Природа Будды» понимается как природа Света, содержащаяся в Высшем Я. #350 Просветление Будды состояло в соприкосновении со Светом и растворении в нём; в этом состоянии исчезает разделение, возникает полное единство со всеми и видение себя во всём. #350, #684
Будда знал о Боге, однако отвергал называние Бога личностью как антропоморфизм, способный привязать ум к образу и помешать конечному просветлению. Он не осуждал людей, представляющих богов в человеческом облике, считая это их опытом и путём. В буддизме Бог представлен как Свет, природа и просветление, а путь духовного развития приводит к соприкосновению с личностью, создавшей всё и постоянно наполняющей мир энергиями; просветление означает контакт с ней и понимание собственного единства с ней. #350
Будда не считал нужным утверждать ни присутствие, ни отсутствие Источника всего. По объяснению ламы Итигэлова, вопрос о Творце Будда назвал бессмысленным, чтобы не давать уму повод превращать различные представления о Творце в причину религиозных войн. При этом в буддизме существует множество богов и мир богов, где живут существа, являющиеся частями единого целого; любой родившийся там бог способен сотворить мир и Вселенную. #367
Колесо Сансары — цепь непрерывных перевоплощений, как её называют буддисты, индуисты и последователи восточных учений. #358 В буддийской картине перевоплощается сущность, сохраняющая индивидуальные качества, отличающие её от иных сущностей. Виген считает, что буддизм может не использовать понятие Духа, и называет Алая-виджняну тем, что переходит из одной жизни в другую; понимание индивидуального Духа, согласно этой линии, возникло у более поздних учителей, а не у самого Будды. #350
Три направления
Буддизм состоит из трёх больших частей: хинаяны, махаяны и ваджраяны. #350 Среди буддистов сохраняются небольшие разногласия об их происхождении и содержании. После выхода Будды из воплощения мнения о том, что именно он говорил, разделились; некоторые найденные записи приписывали ему, хотя их принадлежность оспаривалась. #350
Будда передавал учения, названные махаяной, и в его словах были заложены все три течения; он говорил о хинаяне, ваджраяне и других учениях, а позднее ученики принесли их в мир, когда он был к этому готов. Махаяна предназначена для широких масс населения, тогда как хинаяна — скорее для монахов. Аскетизм Будды, особенно заметный в последние 10–15 лет его жизни, выразился в линии, связанной с подавлением животных инстинктивных начал и борьбой с эмоциональными проявлениями через тело. #350
Ваджраяна — путь самосозерцания и медитации. В ней обряды, ритуалы и мантры не стали главными: существенным является погружение ума в рассмотрение событий и распознавание их реальной сущности, а не простое отсутствие мыслей. #350
Распространение и Тибет
Распространяясь по азиатским странам, буддизм встречался с различными религиями и философскими системами. #367 Падмасамбхава принёс буддизм в Тибет; там его часто называют Гуру Ринпоче. #350 Птаах принёс в Тибет учение, названное махаяной. К этой линии относятся также Ашока и Нагарджуна, живший раньше Птааха. #350
В современном мире Еше Цогьял является главной ученицей и супругой Падмасамбхавы. #350
Монастырская практика и пища
Буддийские монахи соединяли боевые искусства с путём к просветлению. В монастырях мальчиков примерно с семи лет воспитывали в буддийских традициях, обучали ритуалам и медитациям, изучали труды Бодхидхармы и других учителей, уделяя внимание также физическому развитию и боевым искусствам. #244
В некоторых мистических направлениях древние и современные монахи на срок более двух-трёх дней удаляются в пещеры, изолированные от внешних звуков и солнечного света. Такая депривация помогает некоторым отделиться от физического тела, познать реальность Духовного мира и начать общение с Высшим Я и кураторами. #292
Питание остаётся личным выбором. Лама Итигэлов знает многих буддистов и лам, употребляющих мясо, хотя слышал о наставлении не есть его. Буддизм не предписывает обязательность ни растительной, ни нерастительной пищи: пища поддерживает тело, но не делает человека святым или грешным. Решающее значение имеет отношение к ближним: растительная пища не приближает к просветлению человека, пребывающего в злобе, а мясо не приносит вреда тому, кто исполнен любви. Если же пища становится силой жестокости и злобы, человек уходит в низшие миры. #367
Радужное тело
Рассказ о радужном теле имеет образное значение и понятную психологическую причину возникновения. Некоторые ламы поддерживали веру учеников в такое превращение инсценировками исчезновения: заранее состригали волосы и ногти, брали старую одежду и оставляли их в палатке. Уверовавшие ученики принимали составы, предназначенные для превращения в радужное тело; токсичное вещество заставляло их кожу светиться, но приводило к преждевременной смерти. #367
Лама Итигэлов проповедовал, что этот путь неприемлем для настоящего буддиста. Законы природы не содержат ничего отвратительного или скверного, а оставшееся после смерти тело не доказывает недостижение просветления. #367
Символика образов Будды
Изображения Будды с «улитками» на голове передают символический смысл. Верхняя часть причёски означает Духовный канал, а каждая точка на голове — мир, портал в который был для Будды открыт. Таких миров было бесконечно много, хотя изобразить можно лишь часть; к ним относятся Духовный мир, тонкоматериальные миры и существа, приходившие к Будде и общавшиеся с ним. #684
Рука Будды означает дар его энергии каждому человеку и указывает, что природа Будды присуща каждому. Правая рука у сердца передаёт поток любви из сердца к людям; левая рука на коленях выражает власть над материей и одновременно посыл любви. Нимб означает полное раскрытие седьмого энергоцентра, а золотой цвет — Солнце как символ полного просветления. #684
Будду изображают и в голубых прозрачных или полупрозрачных статуэтках. #684 У него были волосы, зачёсанные назад и доходившие примерно до пояса; их по необходимости обстригали. Волосы удерживало украшение с рубином, подаренным людьми, знавшими дату его рождения; рубин соответствовал его гороскопу. Звёздоподобные цветы на изображениях обозначают принесённые ему дары, а лотос восходит к древнему индуистскому символу. #684
Источники
Основные источники
- #684 — "Сиддхартха Гаутама (Будда) о просветлении, единстве и духовном пути"
- #350 — "Птаах о буддизме, просветлении и учении Шамбалы"
- #358 — "Дух Долорес Кэннон о духовном развитии, карме и Квантовом Переходе"
- #367 — "Лама Итигэлов о духовном пути, бессмертии и служении человечеству"
- #244 — "Одус Нейстран и МидгасКаус: искусство цигун, здоровье и духовное развитие"
- #292 — "МидгасКаус и Ирина Подзорова: Солнцестояние, биороботы и духовные практики"
