Православие
Православие
Православие — христианская религиозная традиция, объединяющая вероучение о Боге, молитвенную и церковную жизнь, пост, таинства, почитание святых и историческую память. В её понимании Бог действует не по законам, а по благодати, а достоинство человека определяется не общественным положением, а внутренним содержанием. В христианском эгрегоре десять заповедей и семь смертных грехов понимаются как ориентиры, помогающие человеку не утратить связь со Светом и любовью. #085, #019
Учение о благодати, сердце и суде
Православное понимание Божьего действия связывает его прежде всего с благодатью, а не с безличным применением закона. Поэтому нравственная оценка человека относится к тому, что содержится в его сердце, а не к его статусу, происхождению или принадлежности к внешней группе. #085
В христианских догматах говорится и о людях, не верящих во Христа, но верящих в иных богов: их называют язычниками. Если они, не имея закона, по природе делают законное, то дело закона уже написано в их сердцах Богом. Апостол Павел не утверждал, что все язычники пойдут в ад; такого утверждения нет и в христианских канонах. Высказывания отдельных святых о неизбежном осуждении язычников относятся к их личному мнению, поскольку последний суд принадлежит Богу, а не человеку. Поэтому православная церковь в догматике не посылает человека в ад только за то, что он не православный. #836
Источники: #019
Утверждение православия на Руси
Владимир Красно Солнышко участвовал в крещении Руси. Именно его решение в большей степени определило превращение Руси в православное государство, где православие стало религией большинства населения. Историческое воздействие этой традиции продолжается в России: Российская Федерация воспитана в православии, и библейский язык, церковные образы и нравственные понятия остаются частью её культурной среды. #476, #019
Пост, молитва и воспитание детей
Пост соблюдают некоторые православные. Его продолжительность составляет примерно сорок девять дней; постящиеся не едят мясо, молоко, рыбу и яйца, а первая и последняя недели считаются наиболее строгими. В отдельные дни исключается и растительное масло. Однако пост направлен не только на ограничение пищи: человеку предлагается обратить внимание на духовное развитие, покаяться в грехах и увидеть себя перед Богом. #305
Древний обычай связывал отказ от дорогой пищи с милосердием. Постящийся ел простые продукты, а накопленные или заработанные деньги отдавал нищим либо покупал для них пищу. Так пост становился делом любви к тем, кто не мог отплатить за помощь. #305
Молитвенное правило в православии совершается утром и вечером и служит необходимым минимумом для связи с эгрегором. При этом не все православные и не все христиане соблюдают его, хотя продолжают верить и молиться. Главной православной молитвой является «Отче наш». #630, #028
Посты и ежедневное длительное вычитывание молитв предназначены для взрослых старше восемнадцати лет. Детей следует приобщать к ним лишь по собственному желанию и в мере, соответствующей возрасту и силам; принуждение недопустимо. Ребёнку достаточно ненадолго зайти в храм, увидеть церковные действия и узнать, как через иконы обращаются к святым. Длительное принудительное пребывание на взрослой службе способно вызвать отвращение. Меру поста ребёнок определяет сам; если он добровольно хочет от чего-либо отказаться, взрослые могут поддержать его решение. #811
Храм, почитание и пасхальные обычаи
Православный храм воздействует на чувства через пространство богослужения. Хоровое пение успокаивает человека и Душу, а иконы и изображения на стенах напоминают о Духовном мире и о людях, достигших святости. Православная и католическая церковная среда сохраняет такую насыщенность, тогда как протестантские традиции упростили многие её элементы. Глубина переживаемого блаженства зависит от духовной и энергетической чистоты человека: обида, ненависть, злость и особенно страх мешают открыться этим энергиям. #730
Целование руки священника — общественный обычай почитания старшего или духовного учителя. Его формы различаются между странами и традициями, поскольку пришедшие в церковь люди приносят с собой привычные способы выражать уважение. В России и некоторых других странах этот жест означает почитание дающей руки и благодарение. #062
Обычай красить яйца и печь куличи на Пасху принят не во всех христианских церквях. Он особенно характерен для православия, ряда католических церквей и славянских стран. С ним связано предание о Марии Магдалине, пришедшей к императору с пасхальным приветствием «Христос воскрес». По преданию, император не поверил ей и сказал, что яйцо на блюде скорее покраснеет, чем кто-либо воскреснет; рассказ о покрасневшем яйце остаётся легендой в образной форме. #439
Яйцо служит символом новой жизни, поскольку из него появляется цыплёнок; ещё в дохристианскую эпоху оно означало плодородие и зарождение жизни. Красный цвет яйца обозначает кровь. #439
Венчание и общая жизнь супругов
Венчание — таинство, призванное призвать энергию Святого Духа и дать благословение двум любящим людям на совместную жизнь. Им даётся сила любить глубже, сохранять преданность, терпеть недостатки друг друга, не осуждать и прощать. Эта сила принимается в той мере, в какой сами духи способны её воспринять; энергия христианского эгрегора усиливает энергию, изначально данную Богом. #063
Венчание не означает, что души супругов после смерти соединяются навсегда. Оставшийся в живых супруг вправе вновь вступить в брак и венчаться. Будут ли души вместе после смерти или в следующем воплощении, зависит от прожитой жизни, отношений, духовного уровня, будущих задач и других обстоятельств; повенчанные могут воплотиться вместе, а могут и не встретиться в новом воплощении. #063
Деноминационная принадлежность не изменяет самого таинства, однако возможность совершить венчание зависит от конкретного священника и церковной практики. Православного и католика иногда венчают, но православного и свидетеля Иеговы в православной церкви, вероятно, не повенчают. #063
Другие верования и единый Бог
Отношение к другим религиям в православной среде неоднородно. В православных церквях батюшки, как правило, говорят, что ислам, буддизм и другие нехристианские религии происходят от лукавого. Вместе с тем человек может ходить в православную, католическую, протестантскую или иную церковь, если делает это искренне, а не только по традиции, и любит Бога, которому обращается в своей религии. #062, #439
Иоанн Кронштадтский исцелял молитвой представителей других конфессий, в том числе иудеев и мусульман. Когда к нему привезли больного мужа мусульманки, он предложил женщине молиться своему Богу, а сам молился своему; после молитвы мужчина, доставленный на телеге, вышел ей навстречу собственными ногами. #836
Лука Крымский соединял православную веру с врачебным служением. Его отец был католиком, а мать и бабушка были более православными и рассказывали ему о Христе; услышав о Христе в церкви, он сразу полюбил Его и с детства любил бывать в храме, чувствуя там родные энергии. Лука Крымский полагал, что люди, воплощавшиеся во времена Христа, могут сохранять особую внутреннюю близость к Нему, даже если в нынешней жизни детские установки мешают им принять веру как драгоценность, а не как препятствие. #612
Для Луки Крымского не существовало границ между религиями и национальностями: он считал Бога единым, беседовал с эзотериками, мусульманами и атеистами, благословлял и крестил пациентов перед операциями. Однажды, перекрестив больного-мусульманина, он объяснил ему, что религии разделяют людей только на земле, тогда как Бог един для всех и любит каждого независимо от его религии; крест он понимал как символ Любви Христа. #612
Кризис, сострадание и возможные перемены
Иоанн Кронштадтский характеризует современное православие как находящееся в кризисе. По его оценке, многие люди разочаровываются в нём и уходят, поскольку истины православия остаются непрочитанными или неисполненными, а способность обличать грех и нести Свет Любви ослабевает. Православие нередко подменяется обрядоверием и используется для оправдания убийства и иных преступлений. #128, #836
Особенно тяжёлым он считает оправдание братоубийства пастырями как действия, угодного Богу, вместо его обличения. Церковь, по этой оценке, должна прежде всего проявлять сострадание к страдающим простым людям: без сострадания невозможно открытое, чистое и честное сердце. Иоанн Кронштадтский связывает гонения на пастырей Украинской православной церкви с тем, что они не встали на духовную защиту страдающих в своей стране и поддерживали действия правителей ради сохранения власти над прихожанами. #836
Александр Мень связывает возможное обновление православной Церкви с объединением христианских конфессий, терпимостью к другим религиям и эзотерике. Его ученики и ученицы продолжают дело, в котором он причащал, исповедовал, учил и наставлял духовных чад. Он ожидает, что в ближайшие десять лет появятся священники новой формации, более открытые к знаниям и к политике церковного объединения. #815
Он также допускает дальнейшее внедрение техники в церковную жизнь: компьютеризацию обрядов, исповеди онлайн, молебны и собрания верующих через интернет. Эти изменения остаются лишь наиболее вероятной линией многовариантного будущего и могут не осуществиться. Александр Мень призывает православных читать, развиваться и обращаться к разнообразной литературе, чтобы не сужать кругозор и полнее исполнять заповедь о любви к ближнему; прежде чем осуждать чужие грехи, следует прежде всего заглянуть в собственное сердце. #815
Источники
Основные источники
- #085 — "МидгасКаус о законах жизни, эволюции и менталитете цивилизаций"
- #836 — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
- #019 — "Ирина Подзорова: история контакта, структура Духовного мира и уровни развития"
- #476 — "Князь Владимир о Крещении Руси, карме и текущем конфликте"
- #305 — "МидгасКаус и Агни о ведической философии, карме и пищевых цепочках"
- #811 — "Мария Богородица о воспитании детей в Свете Божественной Любви"
- #630 — "Медицина Дисару, земная онкология и исламские практики"
- #028 — "МидгасКаус о методах целительства, онкологии и контактах с инопланетянами"
- #730 — "Обряды и ритуалы: эзотерический смысл и техника безопасности"
- #062 — "Архангел Михаил о христианском эгрегоре, постах и библейских событиях"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #063 — "Архангел Михаил о христианских догмах, исповеди и посмертном пути души"
- #612 — "Святитель Лука Крымский: о медицине, вере, страданиях и духовном пути"
- #128 — "Ирина Подзорова о гордыне, любви к себе и принятии других"
- #815 — "Дух Александра Меня о духовном пути, карме и будущем православия"
