Ислам
Ислам
Ислам — мировая религия, выросшая из небольшой общины среди многобожников Аравийского полуострова. Первоначально он был создан для арабов, но проповедь превратила его в веру, открытую людям разных народов; принадлежность к ней человек выбирает сам, по зову сердца. Внутри ислама существуют разные степени религиозной вовлечённости: наряду со строго соблюдающими предписания мусульманами есть и те, кто живёт светской жизнью и сохраняет личное обращение к Аллаху. #293, #630
МидгасКаус называет ислам очень светлой религией, направляющей человека от одних материальных наслаждений к добрым делам и к пониманию действий Бога в мире. #283, #293
Единобожие и духовный путь
В Коране утверждается единственность Аллаха — Творца Вселенной и всех миров. Аллах не воплощался; в исламском учении Иисус занимает место пророка. Творец сотворил души, а религиозные образы ада и рая выражают реальность Духовного мира: горение и наслаждение передают состояния души, приближающейся к Богу или удаляющейся от Него. #204, #270, #350, #787
Исламская традиция связывает с Авраамом убеждение, что на заклание был предназначен Измаил. Это различие сохраняется рядом с более ранней Торой и показывает, что общность монотеистического происхождения не устраняет самостоятельности религиозных линий. #243
Источники: #293
Возникновение и задача объединения
До Магомета на Аравийском полуострове существовало множество местных культов, связанных с почитанием многих богов, духов природы и предков. Разнородность этих культов усиливала разногласия между жрецами, общинами и их последователями. Поэтому было принято решение объединить арабов и соседние народы единой религией. #204
По утверждению МидгасКауса, ислам создала цивилизация Тумесоут, а его главной задачей было объединение разрозненных арабских племён в сильный национальный и религиозный эгрегор. Тумесоутцы считают, что в основном достигли этой цели, хотя развитие религии не полностью соответствовало их замыслу. Ислам предназначался для замены политеистических культов, но не для вытеснения прежних религий, признававших единого Бога. #075, #080, #204
К седьмому веку христианской эры для этой цели был избран контактер Магомет. Апшетарима Межзвёздный Союз направил на Аравийский полуостров; он передал Магомету большую часть слов, ставших позднее текстом Корана. Магомет встречался также с представителями Тумесоута, Бурхада и Дисару. #509, #204, #283
Коран и передача откровения
Ислам считает, что Коран Мухаммеду передал Архангел Гавриил. Наряду с этим Апшетарим назван передавшим Магомету большую часть будущего текста; он остаётся одним из хранителей исламского эгрегора и воплощён на Тумесоуте. #187, #204, #293
Современный порядок Корана сложился не намеренно как затруднение для читателя. Текст многократно переписывали, его экземпляры существовали в разных поселениях уже к началу X века, затем их соединяли, переписывали и сверяли с ошибками; часть рукописей скрывали или уничтожали. Поэтому порядок слов не всегда понятен европейскому читателю, хотя был понятен носителям арабского языка. #616
Общины, имамы и суфизм
Апшетарим связывает суннитско-шиитские противоречия с ранним непониманием принципа, по которому религиозных руководителей следует наделять властью после развоплощения Магомета. По мере укрепления ислама и прихода его последователей к политической власти спор перешёл в открытое противостояние. Часть последователей исходила из домусульманского представления о передаче власти по крови, тогда как первоначальный принцип связывал руководство с призванием, добрыми делами и способностью служить общине. #204
В шиитском мире почитаются двенадцать имамов. Имам понимается прежде всего как духовный учитель, ведущий ученика к знанию о Боге, о самом себе и о своём месте перед Богом; имамы служат примером веры, добра и проповеди в Свете Любви. При этом обязанность передавать исламское знание не ограничена особой группой верующих. #509
Суфизм является течением в исламе, хотя традиционный ислам признаёт его не вполне. #782
Молитва, очищение и религиозный уклад
Мусульманину предписано совершать пять намазов в сутки и перед каждым из них совершать омовение, включающее мытьё рук и ног. Пять молитв соотносятся с верой, любовью, счастьем, целеустремлённостью и уверенностью; их соблюдение должно помогать духовному разуму властвовать над инстинктивными проявлениями. Наряду с установленной молитвой ислам поощряет личное обращение к Богу в любой момент жизни. #204, #630
Хадж связывает материальные средства с духовным развитием: паломники посещают дорогие сердцу места и возносят Аллаху поклоны и любовь. Отсутствие хаджа не считается грехом, если человек объективно не может отправиться в Мекку по состоянию здоровья или из-за недостатка средств и не получает помощи; для обеспеченного мусульманина помощь другому в совершении хаджа — добродетель. #204
Жертвоприношение в Курбан-байрам продолжает традиции времён Моисея. Аллах не нуждается в жертвах; Тумесоутцы перевели прежние жертвоприношения многим богам в рамки единобожия. Пост Рамадан длится примерно месяц в мае. Ношение или сбривание бороды остаётся личным выбором человека. #119, #204
Запреты женщинам украшать себя, петь и танцевать возникли не при Магомете, а позднее, после формирования религии. По словам Магомета, запрет оформился приблизительно к X веку в конкретных исторических обстоятельствах и не был изначальным положением ислама. #293
Эгрегор и свобода принадлежности
Исламский эгрегор образован идеями, чувствами и мыслями, связанными с исламом; Архангелы помогают его созданию и поддержанию. Ослабление веры в идеи ислама означает частичный выход человека из этого эгрегора. #293, #283
Человек с широким и гибким мышлением способен одновременно направлять часть своей энергии в мусульманский и христианский эгрегоры, а также признавать ислам, буддизм и христианство, если видит в них одни и те же идеи, выраженные разными языками, и одного Бога за всеми религиями. Однако изнутри традиций одновременная принадлежность нескольким религиозным эгрегорам не признаётся. #557, #293, #439
Военные нормы и джихад
В Коране, Шариате и Сунне существуют нормы, данные для военного времени; их нельзя переносить на мирную жизнь. Право на защиту возникает, когда войной идут на народ, беззащитных женщин или детей. При этом заповедь «Не убей» относится к исламу, Корану и любой религии, а человек иной веры имеет право жить в своём мире, если не причиняет вреда; нельзя посягать ни на него, ни на его имущество. #204
Апшетарим связывает слово «джихад» со словом «шахада», исповеданием веры. Прежде всего джихад направлен против сил и собственных мыслей, удаляющих человека от Бога; он требует внимания к себе, а не ненависти к падшему духу. Высшей его степенью становится любовь к врагу: ненависть и страх разрушают добрые качества, тогда как Свет любви и борьба со своими инстинктами ведут человека к победе. #204
Связи с другими религиями
Ислам возник позднее христианства, а исламский и иудейский эгрегоры в основном формировались Тумесоутом при поддержке Бурхада. Ислам позднее перенял из иудаизма обрезание. Владимир Зазнобин, прежде считавший ислам в некоторой мере противостоящим христианской цивилизации, после выхода из воплощения признаёт их единый источник — Тумесоут. #400, #173, #616
В этой картине искреннее исполнение заповедей христианства, ислама, буддизма и индуизма, совершение добра и развитие Любви ведут к высшим духовным уровням. Руководители разных религиозных эгрегоров знакомы, дружат и помогают друг другу, поскольку их объединяет единая цель. #350
Источники
Основные источники
- #204 — "Апшетарим о духовных основах Ислама, ритуалах и многоженстве"
- #293 — "Пророк Мухаммед и Апшетарим об Исламе, духовности и развитии"
- #270 — "МидгасКаус о объединении Межзвездного Союза и Галактической Федерации Света"
- #243 — "Архангелы о духовных основах иудаизма, молитвах и миссии еврейского народа"
- #787 — "Залиатар о природе реальности, времени и воплощении души"
- #350 — "Птаах о буддизме, просветлении и учении Шамбалы"
- #075 — "МидгасКаус и ЛиШиони о тайнах истории, религии и квантовом переходе"
- #283 — "Иисус Христос о духовных законах, эволюции человечества и тайнах Евангелий"
- #630 — "Медицина Дисару, земная онкология и исламские практики"
- #509 — "Апшетарим о духовном развитии, исламском эгрегоре и истории жертвоприношений"
- #080 — "МидгасКаус и Ирина Подзорова о биологии, эзотерике и устройстве мироздания"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #616 — "Дух Владимира Зазнобина о КОБ и происхождении религий"
- #782 — "Георгий Гурджиев о духовном пути, коллективном воплощении и судьбе Земли"
- #119 — "МидгасКаус о жизни, культуре и устройстве цивилизации Эслер"
- #557 — "Иисус Христос о Пасхе, эгрегорах и духовных законах"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #129 — "Кляер Ресуф из цивилизации Тумесоут о создании человечества и пирамидах"
- #400 — "Мария Магдалина о жизни, любви и пути к Богу"
- #173 — "МидгасКаус, Раом Тийан и ЛиШиони о тайнах Земли и Галактики"
