Исламский Эгрегор
Исламский Эгрегор
Сущность и историческое назначение
Исламский Эгрегор образован идеями, чувствами и мыслями, связанными с исламом. Он возник в VII веке новой эры и существует более 1300 лет. #293, #593
Его первоначальным назначением было объединение разрозненных арабских племён, постоянно враждовавших между собой, в единый народ вокруг идеи единого Бога. Ислам выполнил эту задачу: из небольшой секты среди многобожников за несколько столетий выросло крупное религиозное образование, ставшее мировой религией. #187, #293
После сплочения арабов задача эгрегора расширилась. Теперь он поддерживает религиозный порядок во всём мире, а не только в арабской среде. #293
Формирование и объединяющий замысел
Ислам в основном был создан цивилизацией Тумесоут при поддержке Бурхада. Те же цивилизации вместе с контактёрами и их сторонниками участвовали в создании иудейского, христианского и исламского религиозных эгрегоров. #173, #197, #080, #075
Тумесоутцы стремились заменить множество слабых эгрегоров одним сильным. Они переводили прежние жертвоприношения многим богам в русло единобожия и применили этот путь к арабским племенам, создавая единый национальный и религиозный эгрегор. Тумесоутцы считают, что в основном достигли этой цели, хотя дальнейшее развитие ислама не во всём пошло по первоначальному замыслу. #119, #173, #080, #075
Три крупные монотеистические религии формировались также для преодоления религиозной, политической и социальной раздробленности. Единство Бога должно было показать людям их общее происхождение и сделать вражду между народами противоречием самому основанию веры. #197
Практики, очищение и энергия жертвоприношения
Через Коран мусульманам даны законы очищения от зла в душе: милостыня, молитва, паломничество и постоянное упоминание Аллаха. Эти практики укрепляют связь человека с исламским эгрегором и направляют его к любви, вере и внутреннему свету. #187
Тумесоутцы, вступавшие в контакт с Магометом и передававшие ему Коран, сохранили в древней Аравии жертвоприношение животных и энергию поклонения Богу. При этом прежнее обращение к множеству богов было подчинено единобожию. Жертвенная энергия предназначается плазмоидным цивилизациям, которые за неё создают людям защиту и усиливают эгрегор; Аллаху как Источнику всего сущего жертва не требуется. #119
Смысл сохранения этой практики связан и с заменой человеческих жертвоприношений животными. В этом переходе видели ограничение жестокости, доступное древнему обществу, и сохранение ритуала без прежнего страха и разрушения человеческой жизни.
Эгрегор формировался в условиях жёсткой борьбы с многобожниками и потому вобрал заряд гнева, направленный на переделывание мира и борьбу с инакомыслящими. Этот заряд остаётся в нём, как и в христианском эгрегоре, однако свет в обеих религиях побеждает заложенные гневные энергии. #235
Хранители и изменчивое управление
Хранителями Исламского Эгрегора являются Мухаммед, Ирина, Абдухашим, Исмаил Бухари и Исрафил. Магомед, находясь вне воплощения, поддерживает эгрегор. #204, #047
Апшетарим — один из постоянных хранителей, остающийся воплощённым на Тумесоуте. Он наблюдает за развитием исламского эгрегора и контактами с его представителями. Абшитарим является покровителем эгрегора с Тумесоута; он формировал эгрегор, был куратором Пророка Магомета и передавал ему сведения о формировании ислама. #293, #630, #509
К числу кураторов относятся Магомет, Ибрагим, Алияр (Алириян), Архангел Гавриил и Архангел Джабраил. Управление не закреплено навечно за одним составом: Апшетарим в основном управляет эгрегором с помощью нескольких Духов, но в период его отстранения управление переходит к Исмаилу. Управители могут уходить в воплощение или переходить к другим задачам, поэтому состав эгрегора меняется вместе с его целями. #293, #466
Принадлежность, вера и множественность связей
Полностью включиться в Исламский Эгрегор можно только через искреннее обращение. Если человек перестаёт верить в идеи ислама и принимает иные убеждения, он в той мере выходит из эгрегора, в какой утрачивает эту веру. #293
Связь с Аллахом не исчерпывается эгрегором: человек может обращаться к Богу и вне полного соблюдения религиозных предписаний. Однако участие в эгрегоре даёт особую энергетическую взаимность — человек поддерживает его своей верой и практиками, а эгрегор отвечает поддержкой.
Возможна и множественная религиозная принадлежность. Искренне прочитав молитвы трёх религий и не видя между ними противоречия, человек обогащается духовными вибрациями всех трёх эгрегоров. Такое соединение создаёт для него особый собственный эгрегор. #131, #439
Суфий остаётся внутри исламского эгрегора, но ставит любовь к Богу выше прочих ценностей. Его путь строится на непрерывном памятовании об Аллахе, молитве, милостыне, аскетизме и отказе от того, что отвлекает от любви. #204
Напряжения, миграция и преодоление фанатизма
Исламский Эгрегор всё сильнее влияет на мигрантов; это влияние может быть радикальным и конфликтным. #593
В его истории присутствует опыт преследований и гибели многих мусульман. Память о времени, когда община была малочисленной и вынуждена бороться за существование, связана с гневными энергиями раннего формирования. Однако ведущие мусульманские конфессии и их руководители в настоящее время сдерживают экстремизм и фанатизм, не позволяя им определять развитие эгрегора. #593
Миграция создаёт взаимное проникновение коллективных структур. Приезжающие приносят свой эгрегор, но одновременно входят в эгрегор общества, которое их приняло. В результате эгрегоры мигрантов и принимающего общества меняют друг друга; характер этого процесса зависит не только от численности и институтов, но и от личных выборов людей. #593
Современное развитие и межрелигиозный мир
Исламский Эгрегор активно развивается. В нём укрепляются связи с общественностью и научной средой, расширяются социальные проекты помощи людям и дела милосердия. Многие мусульмане приходят в науку и стремятся объяснять ислам научным языком. #509
Современная тенденция эгрегора — представлять ислам миру как миролюбивую религию. Мусульмане и их лидеры подчёркивают, что не руководствуются средневековыми призывами к войне и уничтожению, а готовы участвовать в общем служении миру. #509
Исламский Эгрегор готов к контакту со всеми другими религиозными эгрегорами и их служителями ради мира на Земле. Большинство мусульманских верующих в разных странах также готовы к диалогу и сотрудничеству с другими религиями. Эта готовность продолжает первоначальную объединяющую задачу ислама уже не в пределах одного народа, а в масштабе всего человечества. #509
Источники
Основные источники
- #293 — "Пророк Мухаммед и Апшетарим об Исламе, духовности и развитии"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #593 — "Архангел Михаил и Миррах Каунт о карме эгрегоров и судьбах народов"
- #173 — "МидгасКаус, Раом Тийан и ЛиШиони о тайнах Земли и Галактики"
- #080 — "МидгасКаус и Ирина Подзорова о биологии, эзотерике и устройстве мироздания"
- #075 — "МидгасКаус и ЛиШиони о тайнах истории, религии и квантовом переходе"
- #197 — "Древняя история Земли, Велесова книга и контакты с цивилизациями"
- #119 — "МидгасКаус о жизни, культуре и устройстве цивилизации Эслер"
- #235 — "МидгасКаус и Миррах Каунт о нравственном воспитании и истории СССР"
- #204 — "Апшетарим о духовных основах Ислама, ритуалах и многоженстве"
- #466 — "Архангел Михаил о кураторах Земли, карме и духовном развитии"
- #630 — "Медицина Дисару, земная онкология и исламские практики"
- #047 — "Сен-Жермен о воплощениях, Иисусе Христе и законах мироздания"
- #509 — "Апшетарим о духовном развитии, исламском эгрегоре и истории жертвоприношений"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #131 — "МидгасКаус и ЛиШиони о кристаллах, молитвах и энергетике человека"
