Бес
Бес
Бес — низковибрационный невоплощённый Дух, относимый к демоническим мирам Духовного мира. Слово употребляется и шире: бесом называют Духа, вселившегося в человека и сделавшего его одержимым, а также низковибрационного невоплощённого Духа в поле человека или его связь с деструктивными плазмоидами. В психологии Зигмунд Фройд определял бесов как особый комплекс в мозгу, побуждающий человека добиваться власти, влияния и сребролюбия любыми средствами. #155, #165, #474
Значения слова и место в духовном мире
В представлениях о двадцатичетырёхуровневом Духовном мире первые шесть уровней составляют миры демонов. При этом нумерация бесов передаётся неодинаково: бесов относят к пятому уровню наряду с одним из видов демонов, но встречается и разделение, в котором четвёртый уровень занимают бесы, а пятый — демоны. Общее определение остаётся неизменным: бес — невоплощённый Дух низких вибраций. #036, #155, #177
Земные религии связывают бесов с адом, чертями и мучительными образами загробного мира. В этой картине такие образы выражают негативные контакты с плазмоидами. Иоанн Зедазнийский, воспитанный в православии, также называл страшных существ бесами, а светящихся — Ангелами; впоследствии это различение связывается не столько с внешним обликом, сколько с характером энергии сущности. #726, #798
Свобода, отпадение и демонический путь
Бесы и демоны остаются детьми Отца-Абсолюта, выбравшими существование вне Его Любви. Их путь строится на искажённом понимании свободы: они утверждают, что можно развиваться вне Света и Любви Бога, испытывая от этого временное наслаждение. Они убеждают других Духов, что раз Бог не предотвратил зло, то зло якобы допустимо и нормально. #036, #880
В этом смысле бесом способен стать любой воплощённый Дух. Поворотным становится убеждение, будто свобода мешает развитию в Свете. Забыв, что свобода является благом даже тогда, когда она ведёт к ошибке и деградации, Дух настраивается против Бога, отворачивается от Света Его Любви и в конце концов становится бесом. #036
Демоническая иерархия включает князей демонов, властвующих над низшими бесами. Они посылают их искушать людей, несущих Свет, чтобы отвлечь их от пути к Богу. Бесы разумны и могут преодолевать неприятие Света ради этой цели: рядом со светлым человеком им неуютно, но они способны оставаться рядом и пытаться искусить его. #726
Воплощение и одержимость
Как и прочие Духи, бесы ожидают очереди на воплощение, а условия будущей жизни для них подбирают Духи-консультанты. Они стремятся к воплощению, поскольку оно открывает возможность выйти из состояния низких вибраций; бесы, Ангелы и средние Духи могут воплощаться в плотноматериальных телах на Земле. #036, #155
Некоторые бесы и демоны не желают ждать или отказываются от предложенных условий. Через астрал они ищут человека со слабой волей и совпадающими вибрациями, чтобы получить разрешение занять его тело. Такое подселение рассматривается как грубое нарушение Божественного закона: вместо собственного воплощения низковибрационный Дух овладевает чужим телом и совершает насилие над человеком. Особенно тяжёлым оно становится потому, что многие не способны самостоятельно защититься от занявшей их сущности. #155
Стремясь раньше времени жить в материальном мире, бес может найти подходящего по вибрациям Духа не только на Земле, но и на другой планете. Занятие тела в таком случае становится большой бедой для человека, чьё тело занято. #036
Внешний облик не служит надёжным признаком. Бес способен принять вид Иисуса Христа, Ангела Света или благородного куратора. Однако даже под ангельским обликом от него, согласно этому различению, исходят беспокойство и тревога. #726, #053
Воздействие, страх и внутренняя опора
Резкое ухудшение поведения, агрессивность, раздражительность, нарушения сна и частые кошмары считаются лишь косвенными признаками воздействия сущностей. К ним относят также раздражение к близким, отвращение к духовным темам и стремление постоянно рассуждать о злости, зависти и других низковибрационных состояниях. Эти признаки не образуют окончательного суждения о человеке. #165
Человек может отказаться от контакта с сущностью, осознав, зачем ему нужен этот контакт и чем он её привлёк. При достаточной чувствительности возможен мысленный разговор с сущностью — с вопросами о её имени, цели и ожидаемой энергии. Помощь близкому связывается прежде всего с личным примером противоположного поведения и спокойным объяснением происходящего. #165
Основой защиты считается не страх, а доверие Богу. Человек сильнее любой сущности, тогда как страх перед нею ослабляет его. Полное доверие Богу удерживает человека в Свете абсолютной Любви, где сущности не могут причинить вред; злые сущности удаляются от ангельских энергий и Архангелов. #165, #829
Молитва и изгнание: разные оценки
Иоанн Зедазнийский не считал, что сам изгоняет бесов и демонов. Он молился Иисусу Христу и Архангелу Михаилу, прося избавить мучимого человека от страданий, и видел, как Архангел Михаил с сонмом Ангелов направлял на беса энергии Света. Иногда во время этого человек приходил в ярость, вырывался, бросался и кричал; Иоанн призывал его молиться и сопротивляться бесу. #726
Результат, по его опыту, не был одинаковым. После некоторых молитв бесы выходили, а исцелённый человек становился христианином и даже отшельником. В других случаях человек уходил неисцелённым, после чего нападения усиливались. #726
Елена Рерих придерживалась иной позиции. Она давала одержимым духовные советы: призывала их вести себя осознаннее, не бояться сущностей и больше доверять Богу, но не изгоняла демонов, считая это бесполезным. #697
Рерих и Николай наблюдали обряд изгнания в российском монастыре, во время которого люди корчились, падали, бились и кричали. Елена Рерих видела вокруг священника и человека не Духов, а тонкоматериальных плазмоидов. По её оценке, чем усерднее священник пытался изгнать их, тем больше их притягивалось; крики и судороги не означали ухода бесов, а привлекали других. Она полагала, что бесы изображали боль от святой воды и молитв, возбуждали гордыню священника, затем входили в него и управляли им. Поэтому сеансы изгнания она называла театральным представлением, привлекающим ещё больше демонов. #697
Источники: #046
Спиритизм, плазмоиды и космоэнергетика
В спиритических сеансах могут присутствовать сущности, которых христианство называет бесами. За одним медиумом может стоять несколько таких существ; плазмоиды способны грубить, заменять ответ на вопрос эмоциональной реакцией и вытеснять вызванного Духа, если сам медиум ближе им по вибрациям и внутренним качествам. Их целью считается возбуждение у участников отрицательных эмоций, которыми они питаются и усиливаются. К некоторым людям бесы, по этим представлениям, прикрепляют каналы, чтобы позднее подбрасывать искушения и получать контроль. #836
Православная церковь выступает против спиритизма и вызывания Духов. Церковнослужители предупреждают, что на такой сеанс могут прийти деструктивные сущности. #836
Космоэнергетические каналы описываются как частоты, временно делающие ауру несовместимой с вибрациями многих низковибрационных плазмоидов, лярв, невоплощённых бесов и демонов. Под их действием сущностям становится неуютно находиться в теле и ауре человека, и они прекращают воздействие. Но без изменения ментальных установок, понижающих вибрации, изгнанные Духи и плазмоиды возвращаются, а иногда приводят более сильных сущностей. #165
Возможность перейти к Свету
Бес не лишён возможности изменить путь. Невоплощённый бес может перейти на светлую сторону, если мысленно обратится к Ангелам-консультантам с просьбой о воплощении, которое даст шанс повысить духовный уровень. #829
Бесу, воплощённому в тонком теле, для такого перехода необходимо перестать питаться деструктивными энергиями людей и перейти к Божественным источникам энергии. Тем самым изменение понимается не как уничтожение сущности, а как отказ от пути вне Любви и возвращение к Свету. #829
Источники
Основные источники
- #155 — "МидгасКаус и плазмоидные цивилизации: природа, миссия и взаимодействие"
- #165 — "МидгасКаус и ЛиШиони о демонах, плазмоидах и низковибрационных сущностях"
- #474 — "Зигмунд Фройд о психоанализе, смысле жизни и духовном развитии"
- #798 — "БенРиРаут о климатологии, структуре сознания и природе Души"
- #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
- #177 — "ЛиШиони и Ирина Подзорова об осознанных сновидениях и астральных путешествиях"
- #880 — "Отец-Абсолют о природе Творца, свободе воли и смысле манвантары"
- #726 — "Иоанн Зедазнийский: отшельничество, борьба с демоническими культами и инопланетные контакты"
- #053 — "Диалог священника и контактера: христианство, эзотерика и природа Бога"
- #829 — "Архангелы и Александра Хачина об ангелотерапии и духовном целительстве"
- #046 — "МидгасКаус о духовных практиках, происхождении жизни и контактах с цивилизациями"
- #697 — "Дух Елены Рерих о жизни, контактах и космической эволюции"
- #836 — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
