Спиритический Сеанс
Спиритический сеанс
Спиритический сеанс — практика обращения к Духам через медиума, при которой ответ передаётся при посредстве материальных предметов: автоматического письма или блюдечка. #836 В системе представлений, связанной с этой практикой, с наставниками возможно также телепатическое общение; спиритический путь считается неполноценным контактом, поскольку сознание медиума сильно искажает сведения, передаваемые через материальные носители. #059
Сеанс отличается от астрального контакта и прямой мысленной связи. Астральный контакт не сводится к обряду со свечами и призывом Духов войти в человеческое тело; в последнем случае предполагается возможность вхождения Духа в тело медиума. Его результат зависит от энергетической совместимости: при плохой совместимости Духу трудно говорить, он может издавать неприятные звуки и вызывать у человека двигательную расторможенность. #592
Петербургская среда спиритизма
В Петербурге спиритизм был модным и распространённым занятием прежде всего среди высших сословий. Купцы, чиновники, интеллигенция и дворянство увлекались вызыванием Духов, тогда как крестьяне, служивые люди и ремесленники обычно были заняты трудом и не разделяли этого увлечения. #836
Интерес к сеансам достигал императорского дворца: император, его жена, дети и многочисленные приближённые приглашали людей, вызывавших Духов. #836 Эта социальная среда сделала медиумические практики не только частным занятием, но и заметной формой общения и любопытства в образованных и привилегированных кругах города.
Договорённость с Духом и опасность подмены
Надёжный контакт предполагает предварительную договорённость. Духа предупреждает сам контактёр или медиум; кураторы настраиваются на нужного Духа через Хроники Акаши — записи в эфирной сфере Земли. #592 Если Дух воплощён, они могут обратиться к его Ангелам-наставникам и Ангелам-консультантам; если он находится в Духовном мире, ему предлагают встречу там. В обоих случаях встреча должна быть согласована заранее. #592
Без такой настройки на призыв часто приходит не вызванный Дух, а плазмоид: вероятность этого оценивается в 90 процентов. #592 Плазмоиды — тонкоматериальные Духи в эфирном теле, живущие в природе и способные принимать различные образы. #836 Не зная личности, чей облик они берут, они считывают из памяти контактёра сведения о её внешности и привычках и создают убедительный образ нужного Духа. #592
Подмена обнаруживается вопросами, на которые предполагаемый собеседник должен отвечать самостоятельно. Плазмоид способен считать известный медиуму ответ, но, когда медиум ответа не знает, начинает ошибаться или уклоняется от ответа. #836 Если контактёры не предупреждали Духов и не выходили в Астрал, к ним приходят плазмоиды; при отсутствии выработанной настройки на Духовный мир они представляются Духами, чтобы напитаться энергией и вниманием людей. #592
Источники: #059
Иоанн Кронштадтский и православная оценка
Иоанна Кронштадтского приглашали на медиумические сеансы, и он посетил приблизительно четыре или пять встреч с разными медиумами, в том числе сеансы общения с Духами поэтов — включая Пушкина. По словам Иоанна Кронштадтского, он ходил туда не для разоблачения, а чтобы узнать, с кем общаются медиумы: он считал, что обладает данным Богом даром различения Духов и способен видеть образ вызываемой сущности. #836
Иоанн Кронштадтский утверждал, что ни на одном посещённом им сеансе не было именно того Духа, которого вызывали. Он видел сущностей, называемых в христианстве бесами, и отождествлял их с деструктивными плазмоидами. За одним медиумом, по его наблюдению, могло стоять несколько таких существ; они выглядели похожими на животных, поскольку были плазмоидами, сотворявшими души животных. #836
В этой картине вызванный Дух иногда действительно приходит вначале, но затем плазмоиды оттесняют его, поскольку медиум ближе им по вибрациям и внутренним качествам. Их целью Иоанн Кронштадтский называл возбуждение отрицательных эмоций — страха или раздражения; питаясь этими эмоциями, они усиливаются и могут прикреплять к людям каналы для последующего контроля и искушений. #836
Православная церковь выступает против спиритизма и вызывания Духов, а церковнослужители предупреждают о возможности прихода на сеанс деструктивных сущностей. По мнению Иоанна Кронштадтского, священники, остающиеся в телесном воплощении, в большинстве случаев сохранят такую позицию, и церковь долго не будет менять этот догмат. Её задача состоит в спасении людей через исповедь, причастие и проповедь, а не в контактах с Духами или инопланетянами. #836
Елена Блаватская: опасность, отказ и постановочные элементы
Елена Блаватская участвовала в Египте в спиритическом сеансе, на котором призывали Духов, считавшихся историческими личностями. Многие присутствующие почувствовали их присутствие, после чего погасли все свечи. Вооружённый солдат вскочил, стал кружиться, выхватил пистолет и выстрелил в сторону Блаватской; его схватили, связали, отобрали оружие и вывели из помещения. Пуля прошла в нескольких сантиметрах от неё, потому что солдат увидел на её месте страшного монстра. #592
После этого случая Блаватская решила отказаться от спиритических сеансов: она не могла защитить присутствующих от подобного воздействия. Рерихи также предупреждали, что для некоторых людей сеансы опасны, поскольку отдельные спириты и медиумы попадали под власть Духов. #592
Блаватская признавала, что в части устроенных ею сеансов были элементы шоу и приукрашивания. Они создавались по договору между ней и ещё пятью организаторами, стремившимися привлечь людей к передаваемой информации: без зримого показа интерес аудитории, по их мнению, ослабевал. Оудус, Архангел Михаил и другие кураторы не одобряли это решение и критиковали Блаватскую. #592
Таким образом, спиритический сеанс соединяет поиск общения с Духами, техническое посредничество медиума и риск подмены или искажения. Его историческая привлекательность, религиозное неприятие и внутренние предостережения сходятся в одном: контакт требует различения, ответственности и ясного понимания того, кто именно отвечает участникам.
