Распятие
Распятие
Распятие Иисуса Христа стало казнью, в которой сошлись решение римского правителя, давление священников и выбор толпы. Для самого Христа оно было добровольно принятым испытанием: его воля была единой с Волей Отца, а перед распятием он молился, чтобы совершилась воля Отца, а не его собственная. Это не отменяло человеческого страдания — Христос испытывал боль. #665, #479
Распятие было обычной для многих областей Римской империи казнью, но в судьбе Христа оно приобрело также значение жертвы, направленной на преображение людей и тонкоматериальных миров. #187
Суд Понтия Пилата
Понтий Пилат, встретившись с Иешуа, сердцем понял, что перед ним Бог. Он чувствовал, что его собственная жизнь находится во власти узника, хотя разум сопротивлялся этому ощущению; Пилат просил защитить его от чар Иешуа и затем обрёл спокойствие и уверенность. Сомнения, страх и тревога вызвали у него сильную головную боль, исчезнувшую после жеста Иисуса, когда Пилат ощутил вошедший в голову поток воздуха. #666
Жена Пилата передала ему просьбу отпустить Иисуса как праведного и невиновного человека. На вопрос о проповеди Иисус ответил, что проповедует Истину. Пилат объявил священникам, что не нашёл в нём ничего, заслуживающего смертной казни, и первоначально назначил сорок ударов кнутом — наказание за оскорбление религии и богов. #666
Священники потребовали распятия вместе с другими преступниками. По римским законам крест предназначался для разбойников, убийц, насильников и тех, кто пытался поднять бунт; Пилат не нашёл доказательств бунта Иисуса. Тогда священники пригрозили сообщить императору, что правитель покрывает преступника. #666
В день Пасхи император мог отпустить одного преступника по выбору народа. Помимо Иешуа, к смерти были приговорены ещё трое. Народ выбрал Варавву, а освобождённый по воле народа становился невиновным перед римским законом. После этого Пилат объявил Иисуса приговорённым к крестной смерти за оскорбление императорского величества. Толпа требовала распятия, заявляла, что не имеет царя и правителя кроме кесаря, и принимала кровь Иисуса на себя и на своих детей. #666
Предвидение распятия и ожидания учеников
Ещё до воплощения Иисус Христос видел распятие как один из многих возможных путей своей земной жизни: Бог открыл ему все варианты будущего как первородному Духу, в том числе путь, на котором он понесёт крест к месту казни. После начала проповеди вероятность этого пути возрастала с каждым годом, а на соответствующей линии будущего сгущалась энергия. #439, #173
Во сне, до воскресения и восстановления тела, Христос сознательно выходил из тела и наблюдал свою Ленту Времени. Он видел причины приближавшегося распятия, а также мысли и замыслы учеников. Многие из них ждали, что он освободит Израиль от плена язычников и сделает его самостоятельной страной. Такая цель не входила в планы Христа: для него главным были царство Духа и царство Любви в сердце человека, а не государственная свобода. #439
Христос не разочаровался в землянах, поскольку заранее знал вероятность и причины этих событий. Некоторые бурхадцы, напротив, были удивлены или разочарованы; после возвращения на Бурхад Христос объяснил им подоплёку распятия. #439
Путь к кресту и присутствие учеников
Перед казнью солдаты избили Иисуса, сняли с него одежду и надели терновый венец. Христос шёл по пыльной дороге в этом венце, неся крест. #666, #638
Апостол Фаддей находился в толпе у горы с крестами, но солдаты не подпускали его близко. Конные стражники с копьями оттесняли народ; к крестам допустили Марию и некоторых учеников, тогда как остальных оттеснили назад. #642
Иоанн Богослов был единственным из апостолов, присутствовавшим непосредственно на месте распятия Учителя. Многие ученики боялись ареста: по законам Израиля крестная казнь относилась к преступникам, приговорённым судом, и появление рядом с крестом выдало бы апостолов как учеников осуждённого. Страх и отчаяние охватили многих; Пётр из страха отрицал ученичество, солгал ради самозащиты и затем тяжело укорял себя. #535
Иоанн пошёл к месту казни, несмотря на страх, потому что любил Иисуса и доверял Божьей воле. Он видел избитое лицо, раны на теле и унижения, которым подвергали Христа. Мария стояла рядом с ним и другими учениками, несколько раз едва не теряя сознание; Иоанн поддерживал её и давал пить. #535
Почувствовав по духовной связи приближение физической смерти Иисуса, Иоанн получил его мысленный призыв подойти к кресту вместе с Марией. Охранник позволил им пройти, отвернувшись и сделав вид, что не заметил их. Христос поручил Иоанну заботу о Марии: она была без мужа, Иосиф покинул земной мир более десяти лет назад, а обязанность заботиться о женщине после смерти мужа обычно лежала на старшем сыне. Иоанн принял это поручение, и Мария поселилась в его доме. #535
Свет, эгрегор и преображение тонкоматериальных миров
В момент распятия Христос передавал энергию Света эгрегорам Земли, Душе каждого человека в прошлом, настоящем и будущем и Духовному миру, где нет материального времени. Энергия, вышедшая при разрыве жизненной нити, должна была очистить эфирные тонкоматериальные миры Земли от негативных вибраций и направить Свет Любви каждому человеку. #439, #665
Он встраивал свою энергию в миры тонкоматериальных цивилизаций, чтобы сделать их светлее и уменьшить число паразитических цивилизаций. До распятия их доля на Земле составляла 38 процентов, а после распятия и воскресения — 12 процентов. Плазмоиды, добровольно воспринявшие Свет, повысили свои вибрации; за последующие две тысячи лет люди почти наверстали это изменение. #439
Изображение тела Христа на кресте напоминает и о передаче энергии элементалям — Духам стихий воздуха, воды, земли и огня. Смерть Христа и воскресение тела позволили ему создать христианский эгрегор. В нём человек преображает Душу и тело, принимая частицы эфирных энергий Христа в вине и хлебе; этот обряд связан с памятью о теле и крови, отданных на кресте. #439, #665
Крест, жертва и путь Любви
Крест — символ Любви Иисуса Христа: без Любви он не согласился бы пройти столь тяжёлый опыт. Ношение крестика с распятием или без него остаётся личным, преимущественно эстетическим выбором и не является обязательным атрибутом. #557, #439
Образ креста соединяет распятие на Голгофе и жертву Христа. Христос добровольно принял жертву из Любви, чтобы помочь людям повысить вибрации, и прошёл необходимые для этого испытания; без креста не было бы жертвы и такого повышения вибраций, какое он задумал. #173
Крест также восходит к дохристианскому посвящению стихиям воздуха, воды, земли и огня и к древнеязыческому алтарю. Его четыре стороны соответствуют четырём Стихиям, а изображение распятия выражает обмен энергиями с тонкоматериальными цивилизациями этих стихий. Христос отдал им свои энергии. #439, #173
Заповедь взять свой крест была дана ученикам образно. «Нести свой крест» значит не отказываться от безусловной отдачи перед лицом сомнений и тревог, передавать любовь всем Стихиям, во все стороны и всем народам Земли. #173
Искупление и нынешнее служение Христа
Смерть Христа названа искуплением человечества; в древнем языке это слово означало «выкуп». Речь идёт не об устранении физического рабства: человечество должно было пройти этот опыт и само покончить с ним. Освобождение относится к рабству греху и злым силам, совокупность которых названа дьяволом. #665
Злые силы добровольно отказались от Света. Человек, привлекающий их негативными мыслями, осуждением, злобой, гордыней, страхом, обидой и унынием, становится их марионеткой; демоны и низковибрационные плазмоиды могут руководить таким человеком. Повторяемый грех превращается в привычку и делает человека её рабом. Исполнение заповедей Христа и соединение с ним в причастии освобождают от этого рабства и ведут к святости. #665
Сейчас Иисус Христос живёт на Бурхаде. Иногда он проводит доступные каждому проповеди, продолжая говорить о том, чему учил на Земле и в других мирах своих воплощений. #173
Коран и объяснение Апшетарима
В приведённом русском тексте Корана сказано, что Христа не убили и не распяли и что это лишь показалось. Апшетарим советует считать Кораном только арабский вариант и не называть перевод на другие языки Кораном, поскольку перевод может существенно отличаться от оригинала. #293
Апшетарим считает союз «и» в фразе «Но они его не убили, и они его не распяли» неуместным и полагает, что исходная конструкция была иной. Слово «показалось» он толкует как видение нереальных вещей. Мухаммед, знавший о воскресении Христа и его вознесении, имел в виду, что смерть была лишь видимостью: Дух Христа оставался жив, затем соединился с телом и оживил его. #293
По этому объяснению, раны Христа постепенно затянулись и оставались не отверстиями, а следами распятия. Апшетарим, физически посещавший Христа на Бурхаде, передаёт утверждение Мухаммеда, что теперь у Христа нет даже таких следов. #293
Источники
Основные источники
- #666 — "Понтий Пилат о суде над Иисусом Христом"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #173 — "МидгасКаус, Раом Тийан и ЛиШиони о тайнах Земли и Галактики"
- #638 — "Алексий II о воплощениях, служении и ошибках церкви"
- #642 — "Апостол Фаддей о жизни, служении и уроках воплощений"
- #535 — "Иоанн Богослов о жизни, распятии Христа и Апокалипсисе"
- #665 — "Иисус Христос о природе воплощённой Души, вере и Божественной реальности"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #479 — "Ирина Подзорова: Практика медитации «Чаша изобилия» и работа с желаниями"
- #557 — "Иисус Христос о Пасхе, эгрегорах и духовных законах"
- #293 — "Пророк Мухаммед и Апшетарим об Исламе, духовности и развитии"
