Сын

Сын

Сын в Троице

В христианстве Сын — одна из трёх нераздельных личностей единого Бога наряду с Богом-Отцом и Богом-Духом Святым. Сын рождается от Отца, тогда как Дух Святой исходит от Отца; это различие составляет часть христианского понимания Троицы. ^#463

Спиридон Тримифунтский исповедует Троицу как единого и нераздельного Бога: Отец, Сын и Дух Святой не образуют для него трёх богов. Объясняя это единство во время спора, он уподобил Бога единому камню, в котором заключена сила четырёх стихий: сложность состава не отменяет единства самого предмета. Его слова о трёх сущностях или личностях позднее превратились в рассказ о том, будто сжатый им камень явил огонь, воду и глину; сам Спиридон называет это образным пересказом проповеди. ^#780

Максим противопоставляет христианское учение о триедином Боге религиям, говорящим о едином Боге. Отец Михаил, признавая множество проявлений Бога, удерживает границу в трёх ипостасях — Отце, Сыне и Святом Духе — и считает их единым Творцом людей. ^#053

Происхождение и иное истолкование Троицы

Учение о Святом Духе и Троице вошло в христианство после создания основных книг Библии; слово «Троица» в библейском тексте не встречается. ^#463

Архангел Рафаил связывает введение образа Троицы с цивилизациями, передававшими сведения о построении христианской церкви. По его объяснению, представление о трёх лицах Бога должно было выразить память о трёх расах, создавших человека. В таком значении Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой символизируют Бурхад, Тумесоут и Селбет. Эта трактовка объясняет происхождение символа иначе, чем христианское исповедание единого Бога, и не отменяет самого различия между Отцом, Сыном и Святым Духом. ^#463

Иисус как Первородный сын Бога

Иисус — Первородный сын Бога. Бог-Отец и Бог-Сын являются духами, а не физическими телами; земное воплощение Сына связано с приходом Иисуса Христа в Израиль около двух тысяч лет назад. В христианстве Бог-Отец не воплощался, тогда как воплощение относится к Богу-Сыну. ^{#463, #270}

Иисус и Аллах — разные существа и разные сущности. В исламе Иисус занимает место пророка, а не воплощённого Сына Бога. Тем самым религиозные представления различают как отношение Иисуса к Богу, так и его место в истории спасения. ^#270

Творение, почитание и духовные образы

Отец Михаил называет Отца, Сына и Святого Духа Творцом. При этом особое место в христианском почитании занимает мать Христа: после Бога-Отца и Христа она является вторым наиболее почитаемым существом в церкви и остаётся женщиной. ^{#053, #036}

Обращение к Иисусу Христу, Деве Марии, ангелам и духовным наставникам связано с образным восприятием духовного опыта. Информация, получаемая человеком в изменённом состоянии сознания, переводится его сознанием в образы; поэтому религиозные видения и их литературное выражение несут на себе форму человеческого восприятия. ^#206

Источники

Основные источники

• #463 — "Иисус Христос и Святой Дух: миссия, жертва и квантовый переход"
• #780 — "Спиридон Тримифунтский о законах финансового эгрегора и духовном развитии"
• #053 — "Диалог священника и контактера: христианство, эзотерика и природа Бога"
• #270 — "МидгасКаус о объединении Межзвездного Союза и Галактической Федерации Света"
• #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
• #206 — "Дева Мария о духовном пути, молитве и предназначении человека"