Жертвоприношение
Жертвоприношение
Жертвоприношение — регламентированная практика принесения животных, людей либо иных даров богам, духам природы, джиннам и пламоидным цивилизациям. Её формы включали заклание и сожжение животных, приношение пищи и вина, очистительные ритуалы, а в ряде культов — человеческие жертвы. Практика связывала материальное действие с астральным обменом: жизненная и эфирная сила жертвы переходила в Астрал, где её поглощали различные духовные силы.
Формы жертв и закон Левита
Правила животных жертв подробно изложены в книге Левит, вошедшей в Тору. Они определяли не только вид животного, но и порядок принесения, в том числе способ жертвы вола, а также распределение туши: часть следовало сжечь и принести богам и плазмоидам, другую часть оставляли для питания. #119, #209, #703
Жертвы были многочисленными и строго регламентированными: ежедневно приносили много животных, прежде всего скот. Наряду с ними существовали приношения масла, муки, оливкового масла и вина. Различные назначения требовали различного обращения с жертвой: во всесожжении сжигали всё, тогда как при жертве за грех определённые части передавали левитам. #703
Жертва за грех служила основой последующего очищающего ритуала. Кровь агнца могла очищать от грехов — от блоков, ведущих к греховным поступкам, — а дальнейшие действия ритуала закрепляли это очищение. #187, #703
Энергетический обмен и духовные участники
Плазмоидные цивилизации вступали в контакт с древними людьми и подсказывали им приносить в жертву живых существ. Во время заклания животного его жизненная сила попадала в Астрал и впитывалась плазмоидами; они также собирали энергию, исходящую от людей. Для части плазмоидов источником поддержки служили любовь, поклонение и почитание. #509, #119, #261
Люди переводили слова, которыми представлялись плазмоиды, как «боги». Плазмоиды могли создавать впечатление, что жрец или контактер сам управляет природой и животным миром, а в обмен на получаемую энергию создавали погодные условия, исцеляли болезни, давали защиту и усиливали эгрегор людей. #261, #119
В традиции, связанной с Яхве, жертва имела иной состав участников. По договору с Яхве Духи природы, местности и стихий поглощали эфирную силу, выходившую из тел убитых животных. Само энергетическое действие ритуала в астральном пространстве совершали Яхве и Духи природы; им помогали другие Духи, инопланетяне разных планет и Ангелы — невоплощённые Духи. #703
Договор Яхве с Духами природы
Во время сорокалетнего пути израильтян у Яхве был договор с Духами природы местности. Они должны были охранять людей от песчаных бурь и голода, приводить к источникам воды, не позволять им погибнуть от жажды или заблудиться. #703
Духи природы потребовали платы за эту охрану. Яхве договорился, что израильтяне будут приносить жертвы в Его честь, сохраняя единобожие и не обращаясь к другим богам. Тем самым жертва одновременно была частью охранительного договора и средством удержания единого эгрегора народа. #703
Человеческие жертвоприношения
В древних культах существовали случаи принесения людей в жертву богам. Жрецы объясняли такие действия тем, что плазмоиды, выдававшие себя за представителей Межзвёздного Союза, потребовали человеческих жертв, поскольку им нравилась выделявшаяся энергия. Эти жертвы не были связаны с каннибализмом. #426
Некоторые плазмоиды требовали человеческих жертв во время эпидемий, катаклизмов и пожаров как платы за изменение обстоятельств к лучшему. При принесении детей медленная и мучительная смерть, как считалось, выделяла в Астрал больше энергии. #509
Один из описанных культов был связан с Заденом — Духом огня. Он часто требовал человеческих жертвоприношений. Перед ритуалом жертву кормили особой пищей, поили отварами трав и читали над ней молитвы; понимание предстоящей смерти вызывало страх, питавший Задена и его низковибрационную цивилизацию негативными вибрациями. #726
На восходе солнца человека приводили в капище и разводили вокруг него восемь костров. Жертве перерезали вены на руках; она должна была обходить костры, капать кровью в каждый и читать молитвы. За отказ жрецы могли обжечь ей руку огнём. Смерть от начала ритуала до развоплощения иногда занимала много часов. #726
Энергетическим источником считалась не только смерть жертвы. Родственники погибшего переживали горе, гнев, возмущение и обиду на жрецов, и эта энергия также шла к плазмоидам. Жрецы поддерживали договор с ними: плазмоиды помогали жрецам в их нуждах. #726
Замена человеческой жертвы животной
Яхве стремился заменить человеческие жертвоприношения животными. В истории Авраама тот повёл на гору сына, которому ещё не было пятнадцати лет, и был готов принести его в жертву. Яхве приказал остановиться и заменить мальчика бараном. Баран был заранее доставлен на гору кораблём бурхадцев и скрыт там до прихода Авраама с сыном. #509
Эта замена стала основанием для нынешнего принесения животных в память о предотвращённой человеческой жертве. Переход от человеческих жертв к животным празднуется в День жертвоприношения; праздник поддерживает традиции эгрегора. #509
При этом животное приносится не самому Аллаху, а Духам природы и джиннам. Аллах не нуждается в жертвах: Он есть Дух, наполняющий небо и землю и дающий жизнь животным, людям и плазмоидам. При отсутствии жестокости жертвоприношение животного не снижает вибрации людей и плазмоидов. Этой энергией способны питаться более высоковибрационные джинны, использующие её для поддержания природы и создания душ других животных. #509, #119
Единобожие, Коран и Курбан-Байрам
Жертвоприношения Курбан-Байрама продолжают традиции, существовавшие во времена Моисея. Тумесоутцы передавали Моисею правила животных жертв, которые затем были подробно закреплены в Левите. #119
Тумесоутцы, вступавшие в контакт с Магометом и передававшие Коран, сохранили жертвоприношение животных для плазмоидных цивилизаций. В древней Аравии это позволяло не выводить людей из привычного уклада скотоводства и жертв привычным богам, но перевести прежнее многобожие в единобожие. Их целью было соединить множество слабых эгрегоров в один сильный и сохранить энергию людей, поклоняющихся Богу. #119
Прекращение культов и символические посвящения
Иоанн Зедазнийский убедил жителей одной местности уйти от идолопоклонства и жертвоприношений, очистил её и полностью закрыл портал к негативным бесовским цивилизациям. После этого там прекратились жертвоприношения и демонические культы. #726
Сатанизм связывается с жертвоприношением, болью и унижением, однако он не тождествен ни ритуалам Левита, ни животным жертвам Дня жертвоприношения, ни охранительному договору Яхве с Духами природы. #805
Особую форму символического посвящения Богу представляло принесение небольшой части крови из наиболее священного органа мальчика. Кровь понималась как символ жизни; в Тору и Коран была перенесена жертва в виде частицы кожи этого органа, сохранявшая мальчика в живых. #219
Источники: #703
Источники
Основные источники
- #119 — "МидгасКаус о жизни, культуре и устройстве цивилизации Эслер"
- #209 — "Открытие школы «Кассиопея»: кураторы, обучение и ответы на вопросы"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #703 — "Моисей о египетских казнях, исходе и законах Яхве"
- #261 — "Фантом Иисуса Христа: быт, способности и монотеизм"
- #509 — "Апшетарим о духовном развитии, исламском эгрегоре и истории жертвоприношений"
- #726 — "Иоанн Зедазнийский: отшельничество, борьба с демоническими культами и инопланетные контакты"
- #805 — "Орден Шести: рептилоидные цивилизации, технологии контроля и цели на Земле"
- #219 — "МидгасКаус и ЛиШиони о цивилизациях Ориона, Большой Медведицы и межзвездных контактах"
- #426 — "МартиРуу о колонизации Марса и истории цивилизации Элторар"
