Евангелие

Евангелие — собрание книг об Иисусе Христе, его наставлениях, притчах, деяниях, смерти и последующем пути его учеников. Его записывали не сам Христос, а апостолы: Христос ничего не писал, и потому евангельский текст сохраняет свидетельства и понимание тех, кто был его учениками. ^#697

Евангелия не исчерпывают всей жизни Иисуса. В них отобрано главное из множества разговоров, поступков, притч и деяний его самого и его учеников. Иоанн Богослов выразил этот предел образно: если подробно записывать жизнь Иисуса, написанных книг не вместил бы весь космос. ^#664

Евангелисты и состав книг

Евангелистом называется апостол, написавший Евангелие. Иоанн был евангелистом, но не единственным: Евангелия создавали несколько апостолов. Лука и Марк, входившие в число семидесяти апостолов, также написали по Евангелию. ^{#535, #790}

Лука написал Евангелие и «Деяния святых апостолов». Он был врачом и талантливым художником, путешествовал с Павлом, знал Петра и был глубоко посвящён во внутренние дела церкви. Многие евангельские места, связанные с Девой Марией, она сама рассказала Луке. ^{#187, #790}

Четыре Евангелия не содержат всей информации об Иисусе: многое не вошло в них просто потому, что не могло вместиться. Это относится и к целым периодам его жизни: в Библии нет рассказа о Христе от двенадцати до восемнадцати лет, а об апостоле Иуде сказано очень мало. ^{#239, #849, #187}

Источники: #697, #664, #190, #612, #272, #341

Ранние записи и Евангелие Иоанна

Хриз читал древние свитки со словами об Иисусе и называл их первыми Евангелиями. Таких свитков было немного, однако они уже существовали в его время. ^#704

Иоанн писал своё Евангелие поздно, когда многие другие Евангелия уже были записаны на папирусе. Христос посылал ему информацию о том, какой текст следует создать, чтобы раскрыть духовные моменты, пропущенные или недостаточно освещённые в остальных книгах. ^#535

Поэтому Иоанн начал не с рождения Иисуса, а с его духовного происхождения как первородного Сына Бога: «В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог». Из-за этих первых слов Иоанна назвали Богословом. ^#535

Источники: #187, #790

Притчи, заповеди и повествование об Иисусе

Иисус говорил понятным народу языком, соединяя образную, простую речь с юмором. Его притчи превращали духовное наставление в ясную житейскую ситуацию. Притча о строительстве дома учит прежде цели оценивать средства, работников и прочие ресурсы, необходимые для её достижения. В рассказе о правителе, чьё войско меньше армии противника, мудрость состоит в том, чтобы ещё издали послать послов просить о мире. ^{#590, #664}

В притче о десяти невестах масло означает веру, а жених — самого Иисуса, ожидаемого во втором пришествии. На пир попадают невесты с полными светильниками; оставшиеся без масла остаются во тьме. В Евангелии также записана притча о блудном сыне. ^{#664, #252}

Третья Заповедь звучит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». В греческом оригинале слово, переданное как «кроткие», имеет значения «ласковый, мягкий, добродушный, нежный». Земля в Евангелии означает образ материального мира: кроткий наследует его как дар Бога и отвечает за него не насилием, а заботой. ^#590

Евангельское повествование говорит, что Иисус начал официальную проповедническую деятельность после Крещения, когда вышел в общество и стал собирать учеников; этот период обозначен как начало проповеди в тридцать лет. Общение Иисуса с Люцифером известно как искушение Христа. ^{#849, #516}

Апостолы-евангелисты утверждали, что распят был именно Иисус Христос. Во время суда толпа примерно из двухсот человек кричала: «Распни его на кресте», а один священник громче других произнёс: «Пусть его кровь останется навсегда на нас и наших детях». Говорившие искренне считали Иисуса виновным и достойным смерти. ^{#340, #341}

По закону Торы и Каббале эти слова означали очищение от вины за убийство, если Иисус действительно был виновен перед говорившими. Слова о детях направили энергию в эгрегор, однако весь народ и все дети не несли личной ответственности за распятие. Попав в каноническое Евангелие, эта фраза у части читателей порождала неприязнь и ненависть к народу, которому приписывали миссию убить Иисуса, и затем заставляла видеть врагов в потомках евреев, лично не виновных в том событии. ^#341

Источники: #632, #190, #187, #612, #272

Устная и письменная передача

Евангелие распространялось не только через книги. Христианство существовало и в городах с малой письменностью; в церквях, где Евангелий не было, пользовались устной традицией и преданиями, передававшимися от апостолов ученикам, а затем друг другу. Слово «церковь» в Библии и Евангелии чаще означает собрание людей — христианский эгрегор, а не здание храма. ^{#825, #612}

Устное предание сохраняло учение там, где книга была редкой, но основные заповеди, постулаты, ритуалы и предания следует записывать в понятной для аудитории форме. Письменная передача не отменяла устной, а закрепляла то, что должно было быть доступно следующим поколениям. ^#825

Распространение христианства и перевод слов Иисуса на языки всех народов сделали Евангелия доступными всему миру. ^#341

Источники: #664