Инь

Инь

Инь — одна из двух взаимосвязанных категорий, образующих пару с Ян. Вместе они обозначают противоположности во всех сферах жизни — как в материальном, так и в Духовном мире. Инь не является отрицательным или неблагоприятным началом: Инь и Ян составляют две стороны единого, называемого природой или Цзин. ^#244

Единство противоположностей

Представление землян об окружающем мире с древности проникнуто дуализмом. Дуализм нейтрален: он не является ни хорошим, ни плохим. Наука Межзвёздного Союза, изучающая реальность физического и Духовного миров, изначально развивалась не по пути дуализма. ^#244

Одус Нейстран объясняет отношения противоположностей через их взаимное притяжение. Каждое явление и каждая противоположность имеют свою противоположную сторону, но эти стороны не существуют как несвязанные начала: они суть два проявления одного целого. Поэтому Инь и Ян выражают не борьбу позитивного с негативным, а различие внутри единой природы. ^#244

Инь, Ян и мужское с женским началами

К Ян отнесены мужчина, небо и огонь; Инь соответствует женщина, тьма, холод и земля. Это распределение связано с древними представлениями о мужском и женском началах. Небо, солнце и огонь связывались с мужской энергией, тогда как земля, женщина, вода и тьма — с женской. ^#244

Основой такого сопоставления служили представления о плодородии. Земля мыслилась рождающей матерью, небо — мужчиной, а дождь — семенем, благодаря которому земля приносит плоды. Отсюда возникала связь небесного, солнечного и огненного с мужским началом, а земного, водного, ночного и скрытого — с женским. Эти ассоциации определили расстановку явлений по категориям Инь и Ян, но не сделали одну категорию выше или лучше другой. ^#244

Пять стихий и два состояния

У каждой из пяти стихий существуют два состояния — Инь и Ян. Тем самым система стихий описывает не пять изолированных начал, а их двойственные проявления, связанные с общим принципом противоположностей. ^#244

В системе пяти стихий первоначально основными были четыре стихии; пятая появилась позднее. Одус Нейстран связывает Цзин с оплодотворяющим семенем — сущностью, из которой в пяти стихиях вырастают две категории. ^#244

Цзин: форма или сущность

Оксана считает Цзин формой. Одус Нейстран, напротив, переводит это понятие как «сущность», а не как форму. В его объяснении образ оплодотворяющего семени выражает сущность, из которой разворачиваются Инь и Ян в пяти стихиях. ^#244

Источники

Основные источники

• #244 — "Одус Нейстран и МидгасКаус: искусство цигун, здоровье и духовное развитие"