Пять Стихий

Пять Стихий

Пять Стихий — система представлений о силах природы, их состояниях и их проявлении в человеке и строении материи. Китайская У-Син основана на пяти элементах, тогда как западная традиция сохраняет четыре. Представление о стихиях существует и в Межзвёздном Союзе, где за ними стоят Духи и плазмоидные цивилизации ^#244.

Четыре стихии и эфир

В Межзвёздном Союзе основой служат четыре стихии и эфир как пятая субстанция. Эфир не составляет ещё одной стихии: он поддерживает все стихии и образует пограничную зону между материальной цивилизацией и Духовным миром ^#244. Поэтому его управляющая роль не отменяет четырёхстихийного строения материальной природы.

Число четыре связано с квадратом — символом материального мира. Пять же относится к человеку; в нумерологии и в Межзвёздном Союзе оно выражает человеческую меру, а пятиконечная звезда, или пентаграмма, служит её образом. В самой системе пяти стихий четыре стихии первоначально были основными, а пятая появилась позднее ^#244.

Воздух, дерево и золотой металл

В трактовке Межзвёздного Союза, как и в греческом описании элементов, китайские металл и дерево соответствуют одной стихии воздуха. Воздух первоначально именовался деревом, поскольку дерево создаёт воздух. Оно также служит средством общения с Духами природы, и потому остаётся символом воздуха ^#244.

Металл в этом ряду означает золотой металл, то есть золото. Золото было символом неба и воздуха ^#244. Так дерево и золото выражают разные стороны той стихии, которую греческая и последующая западная традиция сохранили под единым названием воздуха.

Стихии в человеке и целительская практика

У каждой из пяти стихий есть состояния Инь и Ян. Пять стихий, проявленных в теле человека, образовывали целительскую методику: целители учитывали, какое состояние стихии соответствует конкретному органу ^#244. Эта связь не сводит человека к совокупности органов: она рассматривает телесные функции как поле действия стихийных состояний, различаемых и соотносимых между собой.

Инь, Ян и единая сущность

Инь и Ян обозначают противоположности во всех сферах — как материального, так и Духовного мира. Одус Нейстран основывает свою систему на притяжении противоположностей: каждое явление имеет противоположность, но обе стороны являются проявлениями единого. Поэтому Инь и Ян не делятся на негативное и позитивное; они суть две стороны природы, или Цзин ^#244.

К Ян относятся мужчина, небо и огонь; противоположная категория объединяет женщину, тьму, холод и землю. Такое распределение сохраняет древние связи мужского начала с небом, солнцем и огнём, а женского — с землёй, водой и тьмой. Представления о плодородии связывали дождь с семенем, небо — с мужчиной, а землю — с рождающей матерью ^#244.

Эти связи сложились в эпоху многочисленных контактов землян с плазмоидными цивилизациями до войны; контакты сопровождались магическими практиками плодородия. Древняя система религиозного чувства продолжает присутствовать в разных формах во всех современных религиях ^#244.

Оксана считает Цзин формой. Одус Нейстран переводит Цзин как «сущность», а не форму. В его объяснении оплодотворяющее семя — сущность, из которой в пяти стихиях вырастают две категории ^#244.

Энергетическое строение атома

Плазмоидные цивилизации, воплощённые в Духах стихий, создают энергии для построения атомов. Электроны и протоны — земные физические термины для собраний квантов энергии, происходящих из тонкоматериальных цивилизаций. Электрон обозначает кванты пяти видов энергий первого уровня: тепла, электричества, магнетизма, света и радиоволн ^#244.

В электроне стихии соотносятся как сорок процентов воды и шестьдесят процентов огня; в протоне это соотношение обратное. Земная модель атома планетарна, тогда как модель Межзвёздного Союза энергетична ^#244.

Наука Межзвёздного Союза изначально не разделяла изучение физической и Духовной реальности путём дуализма. Земное представление о мире, напротив, с древности проникнуто дуалистическими идеями, однако сам дуализм нейтрален — он не является ни хорошим, ни плохим ^#244. Энергетическая модель объясняет различия атомных составляющих не только знаками противоположности, но и различием стихийных соотношений.

Источники

Основные источники

• #244 — "Одус Нейстран и МидгасКаус: искусство цигун, здоровье и духовное развитие"