Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд
Духовный уровень
Зигмунд Фрейд вошёл в земное воплощение с 16-го духовного уровня — «Уровня искателей». Его целью были познание материального мира и поиск соединяющего звена между материей и Духом. #474
После развоплощения он оказался на 7-м уровне. Понижение стало следствием комплекса причин: к концу земной жизни Фрейд накопил негативные эмоции, не любил и не принимал своё тело, а затем по собственной воле преждевременно завершил воплощение из-за страданий, причиняемых болезнью. Главной причиной он считал неверие в высшие силы и Бога: отрицание высшего добра и морали, сведённой им к животным инстинктам, привело его к убеждению, что человеческая жизнь лишена смысла и не продолжается после смерти. Как Дух он понизил свои вибрации и не выполнил поставленной задачи. #474
Стремление к познанию и работа учёного
В земной жизни Фрейд был глубокой личностью. С детства он читал сложные труды Гёте и Ницше, интересовался тем, что удивляло родителей, родственников и сверстников. Это стремление он связывал с сохранённой в Душе и ячейке подсознательной памяти склонностью к чтению, которая проявилась ещё в детстве. #474
Как человек и учёный он достиг многого. Создание книг и собственной школы было связано с неосознанным контактом с ангелами, Высшим Я и плазмоидными цивилизациями; договор о таком контакте существовал ещё до воплощения. Без него Фрейд стал бы врачом, лечащим людей, но не распространяющим знания через книги и учеников. #474
Фрейда согревает мысль о пользе его трудов. Его ученики и последователи помогали людям справляться с физическими и психическими болезнями, зависимостями, устраивать личную жизнь, находить подходящую работу и любящих партнёров. При этом он не считал известность или широкий след в истории универсальной целью: каждое воплощение имеет собственную задачу, а скромный труд, совершаемый с Любовью, может быть не менее значимым. #474
Психоанализ, мораль и религия
Взгляды Фрейда на психоанализ, Душу и человеческую психику неоднократно менялись ещё в течение земной жизни. Он связывал развитие эмоций с этапами сексуального развития, а удовольствия и социальные нормы, о которых писал, относил к общепринятым законам. #474
Тогда он не захотел глубоко разбираться в мистических учениях, считая их пустой религиозной шелухой. За речами о морали, нравственности и духовности он видел скрытые, не вполне светлые желания. Позднее его отношение к религии как общественному институту изменилось в лучшую сторону: наличие лицемерия у отдельных людей не дискредитирует религию, если человек серьёзно обращает её духовные заповеди к собственной внутренней работе. #474
Нынешнюю цель жизни Фрейд видит в познании и развитии Любви, обучении Любви и её излучении окружающим. Любовь для него означает принятие и единство, не отменяющее свободы личности; эго при этом расширяется, а эгоизм исчезает. Она требует развития, в том числе в необходимом, но первоначально нелюбимом деле: человеку следует искать его смысл не только для себя, но и для общества, а не отказываться от него лишь ради избегания неудобства. #474
Развоплощение и переоценка наследия
Фрейд вышел из воплощения после отравления большой дозой морфия. В астральном мире, преддверии Духовного мира, он сначала находился без сознания: отравление тела повлияло на сознание и вибрации. После разрыва жизненной нити с телом его Дух постепенно пришёл в себя, увидел приближающиеся три белые фигуры, понял, что это не люди, и получил от них объяснение, что находится в Духовном мире. Тогда он осознал вечность Духа. #474
С этой позиции Фрейд заново проанализировал психоанализ и пришёл к выводу, что прежде упускал главное — цель и смысл жизни. Он помогал людям ситуативно, облегчая душевные страдания, но недостаточно открывал им путь к познанию себя как вечных бессмертных существ и к пониманию дальнейших метаморфоз после ухода из мира живых. Поэтому психоанализ, по его нынешнему убеждению, должен помогать пациенту искать цель жизни за пределами данного воплощения. #474
Фрейд не утверждает, что близко знает нынешнее состояние психоанализа. Его критерий таков: направление верно, если развивает в человеке желание познать цель жизни за пределами воплощения; иначе оно остаётся материалистическим. Интеграция духовного знания в психоанализ, по его мнению, дала бы реальный хороший результат. #474
Сон как путь Души
Прежнее понимание сна у Фрейда соединяло представление о путешествии Души в астральном мире с мыслью об иллюзии, создаваемой мозгом, подсознанием и бессознательным. Он считал это состояние полностью субъективным и видел во сне послание суперэго и «оно». #474
Теперь Фрейд считает, что во сне Душа выходит из физического тела и получает послания от Высшего Я, ангелов и наставников. Сновидения полезно записывать и осмыслять через собственное внутреннее чувство: символы имеют индивидуальное значение и не сводятся к универсальному соннику. #474
Вольф Мессинг
Вольф Мессинг был знаком с Альбертом Эйнштейном и Зигмундом Фрейдом и многому научился благодаря их объяснениям происходившего с ним. Они говорили ему, что особая сила проявляется через тело как повышенная чувствительность, давали упражнения, проводили сеансы связи и поручали разнообразные задания, требовавшие постоянной тренировки. #386
Одно из таких упражнений предложил Фрейд: Мессинг должен был взять в руки чужую вещь и попытаться представить, кому она принадлежала. В этой практике вещь сохраняет энергию и жизненную силу владельца; первоначально Мессинг мог увидеть не последнего, а первого владельца предмета. #386
Карл Юнг и будущее воплощение
При земной жизни Фрейд был материалистом и считал увлечение Карла Юнга мистикой глупостью, хотя Юнг говорил ему о вечности Духа в личных беседах. После развоплощения Фрейд пожалел о своей враждебности, признал правоту Юнга в этом вопросе и примирился с ним. #474
Фрейд встретился с Юнгом, долго разговаривал с ним и продолжает иногда общаться. Юнг находится выше его духовным уровнем и потому приходит к нему. Они намерены вместе пойти в новое воплощение; если ангелы-консультанты подберут подходящее место, они могут стать братьями или сёстрами-близнецами. #474
Личные тревоги и самоанализ
В молодости Фрейд испытывал неприязнь к оружию; вид вооружённого человека вызывал у него тревогу. Позднее он переработал эту тревогу в себе. #474
Он связывал страх оружия с эмоциональной и сексуальной незрелостью, понимая его как страх насилия, сохраняющийся после вытесненного детского переживания. В целом Фрейд понимал душевные причины собственных страданий, комплексов и негативных эмоций, но считал, что одного такого понимания без веры в Бога и знания вечной цели оказалось недостаточно. Он обращался к психологам с призывом беречь себя, отдыхать, не пренебрегать семьёй и воспринимать критику как возможность стать совершеннее; по его словам, они уже чувствуют духовный Свет, который он закрыл в своей земной жизни. #474
