Draft:Ева
Ева
Ева — имя одной из первых женщин, связанной с Адамом и событием вкушения плодов дерева «хорол». В этом рассказе Ева одновременно является участницей конкретной истории и символом женщины, дающей жизнь новым поколениям.
Имя и символ
Слово «Ева», или «Хаава», означает «жизнь», точнее — «дающая жизнь». Вместе с Адамом Ева выражает человечество как продолжающуюся смену поколений: любой мужчина может быть назван Адамом, а любая женщина — Евой. #554
Эти имена не были первоначальными именами первых людей. Среди ранних имён назывались Радитир, Паулус и Хабба; Хабба сначала стала Хавой, а затем Евой. Имена «Ева» и «Лилит» появились позднее, а Адам и Ева изначально именовались иначе на тумесоутском языке. #831, #049
Среди первых людей
Первые люди были созданы группой из восемнадцати человек — девяти мужчин и девяти женщин. Ева и Адам были одной из пар этой группы. Люди жили обособленно на базе, окружённой садом Эдема, но могли гулять по её территории. #018, #134
К моменту события с плодами они уже были взрослыми. Первые сексуальные контакты начались после достижения половой зрелости; секс был разрешён и предписан до вкушения плода. В саду уже происходили зачатия и беременности, а у Адама и Евы, как и у других землян, были браки и дети. #196, #134
Искушение и плоды хорола
Адам и Ева стали одной из пар, против которых была направлена атака рептилоидов. Биологи-селбетовцы решили отравить первых землян плодами тумесоутского растения «хорол», зная, что его токсины разрушительны для человеческого организма. #196, #801, #519, #134
Тумесоутцы заранее предупреждали людей не приближаться к этим деревьям и не есть их плоды: первые люди знали смерть по гибели животных и насекомых и понимали смертность собственного тела. Однако селбетовцы в течение нескольких дней убеждали часть людей, что прилетевшие с неба боги постоянно едят эти плоды, благодаря чему обретают мудрость и совершенство. Люди считали своих создателей богами и хотели научиться летать, как они. #196
Селбетовцы утверждали, что запрет скрывает стремление создателей удержать людей в подчинении как низших существ. Они обещали, что плод постепенно сделает людей подобными богам, даст прилив сил и знаний и откроет скрытые тайны мира. #196, #519
Число вовлечённых передаётся неодинаково. В одном изложении селбетовцы уговорили около пяти человек, среди которых были Адам и Ева; пять человек — три женщины и два мужчины — сорвали плоды с одного дерева. Другая версия говорит, что плод съели шесть из восемнадцати первых людей. Эти различия не отменяют главного: Адам и Ева вкусили плод Древа познания, но не были единственными участниками события. #196, #519, #669
Источники: #018
Отравление и спасение
Вначале плод вызывал эйфорию и ощущение расширения сознания. Затем через несколько часов наступала сонливость, и люди засыпали. Хорол вызывал резкое выделение дофамина в мозге, после чего разрушались нейронные сети; при поражении ствола мозга могли прекратиться дыхание и сердцебиение, что вело к смерти от гипоксии. #519, #669
Отравившихся обнаружили в саду Эдема: бурхадский учёный увидел лежавших людей и не смог их разбудить. Биороботы перенесли их в помещение с анализатором. После выявления отравления им ввели антидоты, восстановили повреждённые внутренние органы и мозг; все пострадавшие пришли в себя и были спасены. #519, #669
Источники: #196
Доверие, самостоятельность и смысл события
Адам и Ева уже знали, что такое добро и зло и могли познать это на тонком плане. Перед предложением съесть плод селбетовец говорил им: «Познайте добро и зло», то есть «доброе и лукавое». Поэтому злым поступком стало не само вкушение, а предшествовавшая ему утрата доверия к создателям: сначала Адам и Ева согрешили в сердце, а поедание плода стало материальным следствием этого выбора. #047
После отравления и недоверия к тумесоутскому учёному людей решили вывести из сада Эдема, окружавшего инопланетную базу. Они уже были взрослыми, должны были расселяться по Земле, жить самостоятельно и растить детей. История человечества отчасти ведёт начало от этого перехода Адама и Евы и остальных первых людей к самостоятельной жизни. #196, #519
Змей-искуситель и религиозные образы
В религиозной литературе рептилоиды представлены как змей-искуситель Евы. Тумисоутец передал совершивших преступление представителей Селбета через этот образ, поэтому в третьей главе Книги Бытия Ветхого Завета история искушения Адама и Евы и запретного плода изложена образным языком как рассказ о змее, предложившем им съесть плоды. #018, #669
Библейское изложение этой истории значительно упрощает длительное склонение нескольких людей к опасному плоду. Позднее возникло и сексологическое толкование познания добра и зла, но оно не относится к первоначальному смыслу события: половая жизнь, зачатие и рождение детей существовали до вкушения плода. #196, #134
В христианской интерпретации Дева Мария называется второй Евой, в отличие от первой. Архангел Метатрон также указывает, что в Библии Бог одел Адама и его жену в кожаные одежды. #831, #053
Древо познания добра и зла сохранилось и как символ четвёртых лунных суток, удерживая связь между образом дерева, выбором первых людей и позднейшими религиозными интерпретациями. #519
Источники
Основные источники
- #554 — "Архангел Уриил о своих воплощениях, миссии и будущем Земли"
- #831 — "Архангел Метатрон о воплощениях на Земле и истории первых людей"
- #049 — "Сен-Жермен о воплощениях, истории Земли и духовных практиках"
- #018 — "МидгасКаус и Раом Тийан: история создания человечества и Галактические войны"
- #196 — "Истинная история Эдемского сада и грехопадения человечества"
- #134 — "Межзвездный Союз о сексуальности, отношениях и духовном развитии"
- #669 — "Всемирный потоп и Галактическая война: история спасения Земли"
- #801 — "История создания проекта «Кассиопея»: от первых контактов до международного центра"
- #519 — "МидгасКаус о влиянии энтеогенов, психоактивных веществ и духовном развитии"
- #047 — "Сен-Жермен о воплощениях, Иисусе Христе и законах мироздания"
- #053 — "Диалог священника и контактера: христианство, эзотерика и природа Бога"
