Святой
Святой
Святой — человек или Дух, связанный со Светом Любви, духовным развитием и помощью другим. Верующие воспринимают Бога как Отца, а святых — как старших братьев и сестёр, уже перешедших в Духовный мир. #708 В Христианском эгрегоре статус святого соответствует статусу просветлённого в эзотерике: святость выражает полноту духовного сознания, в котором человек воспринимает себя частью Бога и добровольным служителем Его Любви. #696, #074
Происхождение святости и путь к ней
Святыми чаще всего становятся Духи, пришедшие с высоких уровней Духовного мира, чтобы научить людей с низших уровней служению Богу как высшей свободе в Свете Любви. Они добровольно воплощаются в мире, подобном Земле, хотя знают, что будут приняты и поняты не всеми. Их задача состоит в том, чтобы показать путь духовного развития именно в тех условиях, в которых живёт человек. #022
Такое служение возможно потому, что святые сами проходили духовное развитие и знают преобладающие на низких уровнях мысли и чувства. Поэтому они говорят с людьми понятным им языком, не требуя от них сразу переживания высших состояний. #022
Однако святость не сводится к происхождению с высокого духовного уровня. Многие святые пришли к Свету Любви уже во время земной жизни: будучи воплощёнными с низких уровней, они нашли в себе этот Свет через христианство, развили его и стали святыми. Высоковибрационные Духи в любой стране и религии несут в материальный мир переживаемый ими Свет, чтобы привести других воплощённых Духов к сходному состоянию через доступные данному обществу религиозные формы. #062
Свет Любви и человеческое страдание
Современные люди во многом забыли понятие святости. Святость — энергия не от мира сего, энергия Бога, из которой происходят остальные энергии. Нетварный Свет означает несотворённый, духовный, а не физический Свет. #836
Святой излучает этот Свет и делится им с людьми, пробуждая в них сходные чувства. Его аура может простираться на десятки метров и превышать размер, данный при рождении, поскольку святой получает энергию от Ангелов-хранителей и кураторов. #429, #074
В христианстве распространено представление о великих страданиях святых, но страдание не является обязательным условием святости. Святой способен видеть тьму и боль в других людях и страдает от невозможности помочь всем; он также может испытывать бессилие перед чужой болью и давление со стороны людей, не осознающих в себе Света и злоупотребляющих его добротой. #074
Существенной причиной мученичества были исторические преследования: в древности законы были особенно суровы, а верующих в запрещённую религию могли убить или казнить. Многие святые принимали мученическую смерть, не считая возможным отречение от Христа, которое для истинно верующего означало полный уход от Бога. В последние триста лет религиозная свобода стала значительно шире. #074
Источники: #696
Помощь людям и молитвенное общение
Святой живёт в реальности, недоступной страху, порождающему сознательный обман. Через интуитивный канал он распознаёт истинные намерения человека; обман он принимает как необходимость другого урока и отвечает Светом Любви, чтобы помочь ускорить этот урок. #345
Молитва связывает человека с Богом, Богородицей или святым как личностью. Обращаясь к ним, можно представить конкретного больного и просить о помощи; направление энергии зависит от воли того, к кому обращена просьба. #028 Молитва Богу и святым способна поддержать и душу человека, совершившего самоубийство, энергией Любви. #063
Почитание икон, изображений и реликвий не вызывает у святых гнева: они радуются молитвам, поцелуям и поклонению, посылая людям Свет своей Любви. #708 Если святые молятся Богородице, любят её и посылают ей этот Свет, она вступает с ними в контакт и отвечает Светом Любви. #865
Святые участвуют и в жизни христианского религиозного эгрегора. Вместе с его покровителями, Ангелами и плазмоидными цивилизациями они дают семье определённые энергии в таинстве венчания. Дух, достигший высшего духовного уровня, приходит к любимому человеку на более низкий уровень, чтобы поддержать его Любовью и вниманием, но не принуждать к духовному подъёму. #466
Иоанн Кронштадтский
Иоанн Кронштадтский общался с Иисусом через луч Христосознания. Он видел в сердце образ Христа, сидящего на троне, и отличал посылаемые Христом мысли от собственных: они были наполнены чистотой, Любовью и святостью. Энергию святости он переживал как неземную, нематериальную и нетварную. #836
Связь с Иисусом он осознал ещё в детстве. Мать учила его обращаться к Иисусу, благодарить за день, солнце и жизнь прежде еды и дел и не брать в руки предмет без благодарности Богу. Эта детская вера сохранилась во взрослом возрасте чистой, искренней и большой. #836
В искушениях Иоанн Кронштадтский искал опору во Христе, Его Матери и других святых. Ему помогали молитва и помощь людям. #836 С детства, с момента освоения письма, он вёл дневники и записывал мысли и чувства. Иоанн Кронштадтский связывал этот навык с одним из прошлых воплощений на планете Эслер, хотя самого воплощения не помнил; сохранившаяся привычка стала важной опорой его духовного роста. #836
Жития, праведность и канонизация
«Жития Святых» — христианский литературный жанр. Их создают авторы, умеющие передавать происходившее образно и объяснять богословские истины простым языком; некоторых таких авторов позднее канонизируют. Житие образно изображает жизнь человека, который при жизни мог считаться обычным христианином, а не святым. #780
Образность житий может придавать духовному содержанию зримую форму. Так, объяснение о стихиях может быть передано как сжатие камня, из которого выходят стихии, поскольку такой образ показывает Божественные способности. #780
Праведная жизнь не означает безгрешности: безгрешен только Бог. Она требует постоянного осознания собственного греха, покаяния и непрерывного совершенствования; человек, считающий себя безгрешным, пребывает в грехе самооправдания. #780
Канонизация официально вносит образ умершего человека в церковное учение как образ святого. В его честь пишут иконы и молитвы, создают специальные богослужения, иногда строят храмы. Канонизированных святых, в отличие от современников, не признанных святыми, изображают на иконах и призывают в молитвах. #780, #612
Канонизация направляет к Духу в Духовном мире большой поток энергии. Она различна по содержанию: большинство молящихся посылают Любовь и благодарность, а некоторые обращаются со своими скорбями и посылают соответствующую энергию. В самом общении с Духовным миром различия между церковной канонизацией и отношением к человеку как к святому нет. #612
Источники
Основные источники
- #708 — "Аштар Шеран о Луне, древних цивилизациях и лунной магии"
- #022 — "МидгасКаус о внеземных цивилизациях, технологиях и контактах с Землей"
- #062 — "Архангел Михаил о христианском эгрегоре, постах и библейских событиях"
- #074 — "Архангел Рафаил о Христианском эгрегоре, воскрешении Христа и духовном развитии"
- #696 — "МидгасКаус и Миррах Каунт о природе сознания и эволюции Духа"
- #836 — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
- #429 — "МидгасКаус о чакральной системе, расчетах и потенциале развития Духа"
- #028 — "МидгасКаус о методах целительства, онкологии и контактах с инопланетянами"
- #063 — "Архангел Михаил о христианских догмах, исповеди и посмертном пути души"
- #345 — "Раом Тийан о структуре Духа, разуме и энергетических преобразователях"
- #865 — "Богородица о явлениях, символах веры и гармонизации родовых отношений"
- #466 — "Архангел Михаил о кураторах Земли, карме и духовном развитии"
- #780 — "Спиридон Тримифунтский о законах финансового эгрегора и духовном развитии"
- #612 — "Святитель Лука Крымский: о медицине, вере, страданиях и духовном пути"
