Крещение
Крещение
Крещение — христианское таинство, через которое человек входит в связь с христианским религиозным эгрегором и получает возможность участвовать в причастии. В православной церкви такие действия называются таинствами, тогда как религиоведение относит их к обрядам. Порядок и необходимость крещения зависят от канонов и догматов конкретной деноминации.#730, #187
Крещение не сводится к ритуалу как человеческому действию. Миррах Каунт объясняет его как действие, в ответ на которое из Духовного мира приходит энергия, изменяющая ауру человека; поэтому слово «раскрещивание» не имеет смысла для эгрегора. Символ веры также утверждает единственность крещения.#036, #193
Вера, таинство и причастие
Самостоятельное крещение предполагает веру и личное решение: креститься можно тому, кто верит и хочет принять этот шаг сам. Архангел Михаил связывает действенность таинства с полной верой во Христа как в Бога, признанием основ христианского учения и намерением жить по нему ежедневно. Тогда крещение становится не только символом омытия от грехов, но и реальным погружением в энергии христианского эгрегора.#169
Главная функция крещения в этой системе — допуск к причастию. Хлеб и вино физически остаются хлебом и вином, но энергетически являются плотью и кровью Христа; находящийся на Бурхаде Христос преображает их Святым Духом и своими энергиями.#169 Андрей Первозванный связывал миссию Христа с избавлением людей от грехов через крещение и принятие хлеба и вина.#516
Официальная проповедническая деятельность Иисуса началась после Крещения, когда он решил выйти в общество и собрать учеников.#849
Детское крещение и свобода человека
Крещение ребёнка и самостоятельное крещение различаются прежде всего мерой личного согласия. Маленький ребёнок ещё не осознаёт своего подключения к христианскому эгрегору: оно совершается по согласию родителей и вере крёстных, которые читают молитвы. Христос через эгрегор посылает в поле ребёнка энергию этой связи.#730
Такое крещение не налагает на ребёнка обязательств и не считается насилием над его волей. Оно понимается как помощь: крещёный получает доступ к причастию и энергиям Христа, а воплощённому в ребёнке Духу легче адаптироваться к миру и перерабатывать возможный негатив.#730, #439
Когда человек становится сознательным, он сам решает, оставаться ли в христианском эгрегоре. В семь лет он уже может определить, желает ли исполнять заповеди и жить в этой вере. Взрослый способен разорвать связь без дополнительного ритуала; деноминации лишь по-разному относятся к такому выходу. Если человек не верит сердцем в основные христианские понятия, не принимает христианскую мораль, исповедь и причастие, он уже не принадлежит этому эгрегору.#730, #193
МидгасКаус подчёркивает, что крещение не создаёт зависимости от эгрегориальной структуры: это обещание и просьба к Богу о повышении собственных вибраций. К эгрегору присоединяет не священник, а вера самого человека. Формальное соблюдение обрядов без стремления воплощать качества религии не приносит пользы; человек может по своему выбору состоять и в нескольких эгрегорах.#193, #730
Источники: #720
Добровольность и пастырская практика
Добровольность определяет действительность крещения взрослых. Мать Тереза не крестила людей против их воли, поскольку такое крещение недействительно. В больницах она рассказывала пациентам, сохранявшим ясное сознание, об Иисусе Христе и, считая евангельское требование крещения истинным, говорила умирающим, что для прихода ко Христу им следует креститься. Обряд совершали лишь для тех, кто соглашался.#720
Кирилл Александрийский убеждал Гипатию принять христианство и крещение, но не признавал возможным её вступление в христианскую церковь при сохранении убеждений, которые считал несовместимыми с христианским учением.#863 Лука Крымский, священник, несколько раз крестил детей партийных работников, не отказывался от такого крещения и вообще совершал его многократно, не ведя счёта.#612
Источники: #439, #569, #527, #522, #780, #602
Крещение Руси: союз, имя и принуждение
В рассказе Владимира его крещение связано и с личным выбором, и с отношениями Руси и Византии. Василий предложил ему направить ратников против самозванца в обмен на брак с Анной. Владимир исполнил обещание, однако Анна не согласилась выйти за него, пока он не был христианином. Ранее Владимир придерживался многобожной первоначальной словенской веры, хотя его бабушка Ольга, христианка, много рассказывала ему о христианстве.#476
Владимир решил креститься, затем женился на Анне и перевёз её в Киев. Он, Анна и Василий пришли к выводу, что крещение всей Руси поможет признать Русь частью Византии. Сам Владимир видел в этом также укрепление связей с Византией, признание равенства и путь к развитию. В крещении он принял имя Василий — в честь византийского императора: имя Владимир тогда не было канонизировано, тогда как Василий было.#476
Этот сюжет не исключает иного измерения распространения христианства. Христиане были известны на Руси задолго до крещения, и пока вера оставалась личным выбором, волхвы ей не сопротивлялись. Их сопротивление было обращено против агрессивного и насильственного крещения. Методы Владимира дискредитировали христианство и приводили к войнам; некоторые жрецы и волхвы воспринимали происходящее как вооружённый захват под видом веры.#197
Архангел Рафаил прямо связывает повсеместное введение христианства при Владимире с насилием конца X века: отказавшийся от крещения считался бунтарём и угрозой власти, что вело к подавлению бунтов.#074
Крещение как личный, а не формальный выбор
История Осипа Мандельштама показывает, как крещение могло пересекаться с общественными ограничениями, не утрачивая для человека религиозного значения. В Российской империи принятие крещения позволяло обойти квоту и поступить в Петербургский университет, поскольку крестившийся считался принявшим Христа и приравнивался к русским.#820
Мандельштаму была ближе протестантская церковь. Воспитанный в иудейской семье, он с трудом принимал православие из-за множества мощей, икон и изображений. Он не хотел креститься только для вида, считая это обманом Бога и лицемерием, поэтому выбрал форму христианства, которая была ему внутренне ближе.#820
Позднее его отношение к православию изменилось в ходе духовной эволюции. Он изучал православное учение, читал святых отцов, в том числе Иоанна Дамаскина, и убедился, что в православии нет ничего страшного.#820
Письменность, праздник и другие связи
Крещение славян связывается с переводом христианских книг. Переход от слогового письма к буквенной системе был нужен для перевода определённых книг Священного Писания для славян, принявших крещение. Кириллица создавалась также для перевода молитвословов, требников и иных канонов религии, которую принимали славяне.#569
Праздник Крещения наделяет воду в водоёмах особыми свойствами: Миррах Каунт связывает их с воздействием подводных цивилизаций и Духовного мира, вследствие которого вода заряжается положительной энергией.#527
Крещение, причастие, молитва и оставление грехов также называются помощью в прекращении контакта человека с демоном. Грех понимается здесь широко — как поступки, мысли, чувства и страсти, через которые демон способен воздействовать на человека.#522
Спиридон Тримифунтский принял христианство и крещение в четырнадцать лет.#780 Вячеслав был крещён, как и его мать; с детства она давала ему много литературы, особенно православной.#602
Источники
Основные источники
- #730 — "Обряды и ритуалы: эзотерический смысл и техника безопасности"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #169 — "Архангел Михаил и Архангел Гавриил о духовных законах и воплощениях"
- #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
- #849 — "Иосиф Обручник о жизни с Марией и воспитании Иисуса Христа"
- #516 — "Андрей Первозванный о своем духовном пути и миссии Христа"
- #193 — "МидгасКаус о биологии, медицине и духовных причинах заболеваний"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #720 — "Мать Тереза о духовном пути, служении и развитии сострадания"
- #569 — "Дух Кирилла о создании кириллицы и контактах с внеземными цивилизациями"
- #527 — "Ответы кураторов Проекта «Кассиопея» на вопросы зрителей"
- #522 — "Апостол Павел о духовном пути, Квантовом переходе и любви к Богу"
- #863 — "Гипатия Александрийская: жизнь, инопланетное происхождение и духовный путь"
- #780 — "Спиридон Тримифунтский о законах финансового эгрегора и духовном развитии"
- #612 — "Святитель Лука Крымский: о медицине, вере, страданиях и духовном пути"
- #602 — "Отрок Вячеслав: о воплощениях, контактах и духовных уроках"
- #476 — "Князь Владимир о Крещении Руси, карме и текущем конфликте"
- #197 — "Древняя история Земли, Велесова книга и контакты с цивилизациями"
- #074 — "Архангел Рафаил о Христианском эгрегоре, воскрешении Христа и духовном развитии"
- #820 — "Дух Осипа Мандельштама о поэзии, судьбе и уроках воплощения"
