Причастие
Причастие
Причастие, или Евхаристия, — христианское таинство соединения человека с Иисусом Христом через хлеб и вино. В православной церкви такие действия именуются таинствами, тогда как религиоведение относит их к обрядам; это различие подчёркивает, что причастие не является магическим действием или колдовством. Оно представляет собой реальный духовно-энергетический процесс, совершаемый не ради насыщения и не ради вкуса, а ради повышения вибраций и очищения человека. Поэтому принятие тела и крови Христа не считается людоедством. #730, #557, #705
Хлеб, вино и энергетическое присутствие Христа
Физически причастие состоит из хлеба и вина, но энергетически они содержат реальную плоть и кровь Иисуса Христа. Причащающийся невидимо принимает энергетические матрицы, несущие энергии Христа; так он приобщается к Его телу и крови на телесном и духовном уровнях. Вино несёт эфирные вибрации крови, пролитой Христом на кресте. #463, #486, #169, #439
Преображение хлеба и вина происходит на эфирном уровне через христианский эгрегор, называемый Церковью. Эгрегор заряжает дары через специально посвящённых священников. После перемещения на Бурхад и подготовки пространства на острове Иисус создал этот эгрегор, послав Святого Духа как Свой фантом и Христосознание для его строительства. Образы хлеба и вина для соединения с плотью и кровью Христа были разработаны бурхадцами, тумесоутцами и ангелами Духовного мира в ходе развития христианской религии. #836, #463, #161
На Бурхаде Христос преображает Свою энергетическую плоть и кровь с помощью Святого Духа и всех Своих энергий. Возможность такого причастия была создана Им для повышения вибраций человека и очищения повреждённой грехом человеческой природы. #836, #169
Энергообмен, очищение и пределы помощи
Причастие соединяет человека с Христом по энергетической связи. Человек передаёт Ему своё состояние — вибрации, состояние чакр, блоков и привязок, а также матрицы с записями психологических, духовных, ментальных и астральных переживаний. В ответ Христос перерабатывает поступившие вибрации в более высокие и передаёт их человеку. Этот энергообмен происходит через причастие и Евхаристию, а с искренними участниками христианского эгрегора связан также с исповедью. #463, #161, #439, #578
Такое служение является непрерывной жертвой Христа. Он постоянно принимает энергии землян через христианский эгрегор, пропускает через Себя их низкие и кармические качества и возвращает людям частицу Своей плоти и крови, преобразованную в тот же момент времени. Ради этого Он непрестанно повышает Свои вибрации; Ему приходится переживать чувства и эмоции людей, приходящих к Нему. #463, #439, #578, #496
Причастие помогает очищать Душу и тело от следов греха, поскольку каждый грех оставляет отпечаток и в Душе, и в теле. Энергия Христа воздействует на головной мозг, помогает осознать склонности, ведущие к нарушению Божественных законов, ослабляет страсть к греху и участвует в восстановлении эфирных матриц, астральных и ментальных полей. Христос, находящийся на Бурхаде, помогает растворять блоки в астральном и эфирном теле и их следы в физическом теле. #705, #632, #496, #486
При этом отпущение грехов не отменяет кармических уроков и последствий поступков. Оно помогает пройти урок, но не выполняет его за человека. Даже только что причастившийся христианин не защищён от смерти или увечья, если, например, перейдёт дорогу на красный свет. Добровольное возвращение в низкие вибрации вновь передаёт это состояние Христу. #486, #578
Крещение и доступ к таинству
Крещение вводит человека в христианский эгрегор и даёт ему право приобщаться к плоти и крови Христа. Эта функция считается главной функцией крещения в эгрегоре: через вино и хлеб крещёный получает энергетическое поле тела и крови Христа. #169
При крещении ребёнка подключение к христианскому эгрегору происходит по согласию родителей и вере крёстных, которые обращаются к Христу за ребёнка. Это подключение открывает возможность дальнейших таинств, включая причастие, но не создаёт для выросшего человека неотменяемой обязанности: повзрослев, он вправе продолжить связь с эгрегором или выйти из него по собственной вере и выбору.
Пост, правила и свобода причащения
Пост перед причастием является благочестивой традицией, а не условием, о котором Иисус Христос говорил во время земной жизни. Ни о посте перед причастием, ни о посте после него Он не говорил; эти практики появились позднее. Традиция выросла из опыта монахов и аскетов, которые ограничивали пищу, чтобы искать Свет в себе и соединяться с Христом. Изобилие вкусной и высокоэнергетичной пищи могло усиливать плотские желания, поэтому отказ от животной пищи в трёхдневный пост либо воздержание от всякой пищи в день причащения становились для них средством аскезы. #557
Поскольку многие каноны писали монахи, их ученики и другие аскеты, личная норма подвижнической жизни переносилась в правила для всех верующих. Однако церковная практика не едина: не все церкви и их руководители причащают в пост, протестанты также причащают верующих и могут не связывать это с постом. При особых обстоятельствах возможно причаститься без соблюдения поста и правил; допуск связан со свободой воли. Если человек стремится к причастию, ему не следует отказывать. #557, #632
Источники: #169
Ежедневное причащение Иоанна Кронштадтского
Во времена Иоанна Кронштадтского причащение обычно рекомендовали один-два раза в год. Иоанн начал причащаться ежедневно и советовал эту практику своим духовным чадам, чем вызвал внутреннее неудовольствие Синода. По его словам, эту мысль передал ему Иисус Христос: Иоанн был контактёром Христа, а Христос — его куратором. #836
Ежедневное причащение объяснялось необходимостью исцелять наследственную греховную повреждённость человеческой природы постоянным приобщением к чистому Источнику. Таким Источником является Иисус Христос — одновременно Бог и человек, Дух, полностью единый с Богом. Он воплотился в человеческом теле, не переставая быть Богом, и не понижал Свой духовный уровень ниже двадцать четвёртого. #836
Сам Иоанн Кронштадтский связывал свой духовный рост с постоянным контактом с Иисусом через причащение Его тела и крови. #836
Причастие в рассказах о Льве Толстом и Гарабандале
Лев Толстой, отлучённый от церкви и отвергавший духовные таинства, перед концом земной жизни получил от Иисуса Христа указание пройти очищение через причастие, чтобы соединиться с Ним в Духовном мире. Для этого Толстому нужно было вернуться в церковь; одного формального покаяния считалось недостаточно, и он намеревался спросить старцев Оптиной Пустыни, как совершить присоединение до физической смерти. #705
В 1904 году умирающий брат Толстого Сергей спросил, не причаститься ли ему. Хотя Толстой сам не верил в силу таинства, он горячо поддержал желание брата и позвал священника: Сергей верил в причастие, боялся смерти, а таинство было для него утешением. После причащения Сергей сразу умер; Толстой считал, что это ему помогло. Этот случай выражает принцип сострадания: любимому родственнику следует дать возможность обратиться к священнику той религии, в которую он верит. #705
В рассказе о явлениях в Гарабандале девочки говорили, что вместе с Богородицей им являлся Архангел Михаил и перед каждым явлением причащал их. Во время одного из явлений на мгновение возник образ принятия причастия, зафиксированный камерами. #865
Источники
Основные источники
- #730 — "Обряды и ритуалы: эзотерический смысл и техника безопасности"
- #557 — "Иисус Христос о Пасхе, эгрегорах и духовных законах"
- #705 — "Лев Толстой о духовном пути, творчестве и судьбе России"
- #463 — "Иисус Христос и Святой Дух: миссия, жертва и квантовый переход"
- #169 — "Архангел Михаил и Архангел Гавриил о духовных законах и воплощениях"
- #439 — "Иисус Христос о Пасхе, реинкарнации и будущем человечества"
- #836 — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
- #161 — "МидгасКаус и Раом Тийан о структуре и законах Межзвёздного Союза"
- #486 — "Архангел Гавриил (Миррах Каунт) о тайнах христианства и эгрегорах"
- #578 — "Архангел Михаил о законе кармы, свободе выбора и эгрегориальных конфликтах"
- #632 — "Мария Магдалина о семье Иисуса и еврейском народе"
- #496 — "Пресвятая Богородица о духовном смысле войны и мире на Земле"
- #865 — "Богородица о явлениях, символах веры и гармонизации родовых отношений"
