Демиург
Демиург
Демиург — образ творца материального мира, вокруг которого расходятся представления о происхождении материи, назначении воплощения и отношении Духа к телу. В гностическом учении он выступает тёмным Духом, противоположным Богу: созданный им мир заключает чистую душу в телесную темницу, а освобождение требует избавиться от тела. Дева Мария противопоставляет этому пониманию тождество Творца материального мира и Бога-Света: материя является одной из энергий Бога, принявшей форму атомов. #206
Демиург и гностическое отрицание материи
Плазмоидные цивилизации через контактеров внесли в не вошедшие в канон книги представления о Демиурге как о противоположности Богу и, по существу, Сатане. Этот Демиург сотворил материальный мир, чтобы улавливать чистые божественные Души и понижать их вибрации. В гностическом понимании именно поэтому светлая чистая душа оказывается в темнице тела, а освобождение мыслится как избавление от него. #342, #206
Дева Мария не разделяет Творца материального мира и Бога-Света: это одна личность. Она связывает гностическое неприятие материи с искажением христианства и с внутренним падением человека в грех ума и чувства. Земля, трава, небо, камни и море при таком понимании не противостоят божественному, а составляют ту же Божественную энергию в атомной форме. #206
Критика Ирилионского и его учеников была обращена к гностикам. В разговоре об этом различии Отец Михаил называет такое искажение ересью. Упоминание Илиаздры сохраняется также в молитвенной формуле, приписываемой Святому Киприану: «Господи! Сохрани нас от дьявола и от Илиаздры». #206
Канон и назначение воплощения
Иисус Христос счёл плазмоидные представления искажением истины о материальном мире и не включил их в свой эгрегор. Он выбрал тексты, свободные от плазмоидных влияний, поскольку канон придавал им статус священного писания — текстов, воспринятых как внушение Духа Святого, а не как плод собственного разума. #342
Провозглашение от имени Бога того, что материя создана не Богом, внесло бы в христианский эгрегор осуждение материи как небожественной структуры. Это, по словам Иисуса Христа, исказило бы понимание воплощения, прохождения уроков через божественные средства и самого спасения. Его задача состояла не в том, чтобы вывести Духов из захватившей их злой материи, а в том, чтобы люди были счастливы и в материи, используя её для любви, радости, благодати и гармонии с окружающим. #342
Источники: #206
Плазмоидный опыт плотноматериального мира
Для многих плазмоидных цивилизаций контакт с человеком — существом третьей плотности в физическом мире — был болезненным. Чем плотнее материя, тем сильнее Дух проявляет через неё свои энергии. Поэтому гнев, страх, обида, непринятие и недоверие человека с низкими вибрациями воздействуют на плазмоида жизненной энергией, подобной удару огненного кнута. #342
Некоторым представителям плазмоидных цивилизаций поручено творить души растений, микроорганизмов, простейших, насекомых и животных; некоторые вкладывают в эти творения весь свой Свет и всю свою Душу. Наблюдая происходящее с ними в плотноматериальном мире, часть плазмоидов приходит в ужас и считает весь этот мир порождением тёмной силы. Так их личный опыт становится основанием учения, в котором материальный мир приписывается Демиургу. #342
Образ отца и образ Творца
Образ Бога у человека преимущественно складывается в первые пять—шесть лет жизни из образа отца; при отсутствии отца его место занимает другой значимый мужчина. В русской и советской земной культуре библейское именование Бога Отцом и Отцом Небесным, обращение к нему в мужском лице создают подсознательную связь между Богом и земным отцом. #231
Негармоничные, деспотичные или жестокие отношения с отцом могут привести к восприятию Отца Небесного как наказывающего демиурга и Творца миров, требующего отработки кармы грехов. Эта связь не безусловна: такие отношения не обязательно определяют образ Бога. Если человек прощает отца, посылает ему Свет Любви и гармонизирует своё отношение к нему, Бог впоследствии предстаёт любящим Отцом. Гармоничный опыт отношений с отцом, напротив, облегчает веру в Бога как Любовь, принимающую каждого человека. #231
