Общество
Общество
Общество объединяет людей не только общими институтами, но и взаимным влиянием поступков, ценностей и представлений о мире. Всё, что связано с другими людьми, социальными отношениями и общественной средой, доступно для рассмотрения в вероятностях; человеку при этом показываются последствия избранного поведения, хотя дальнейший выбор остаётся за его свободной волей. #673
Сознание, эгрегоры и историческое движение
На эгрегориальном уровне учитывается сознание всего общества. Идеи, управляющие людьми, не сводятся к замыслу отдельных элит, народов или религий: по словам Владимира Зазнобина, они складываются в эгрегорах самими людьми на протяжении столетий и тысячелетий. Исторический процесс поэтому может быть эволюционным либо инволюционным, выражая развитие или деградацию, и остаётся естественным процессом развития общества. #039, #616
Изменение общественного направления начинается не с одной группы, а с распространения иной меры сознания. Чем выше доля людей, меняющих свои ценности, тем заметнее перемены в эгрегорах и общественной жизни. Труар Пикунус связывает с преодолением дуализма и взглядом «глазами Бога» более чем 70 % населения изменение законов, прекращение страданий и иной смысл государственной службы; нынешние правительства, по его оценке, этому образу ещё не соответствуют. #690
Власть как выражение общественных ценностей
Депутаты и законодатели являются частью того же общества, в котором работают. Предлагая, принимая или отклоняя законы, они действуют в пределах его моральных норм и собственного духовного уровня. Новые законодатели способны приносить новые предложения, а у давно работающих могут возникать новые идеи; любая общественная структура Земли вправе предлагать изменения, хотя решение остаётся за властными институтами. #039
Тэ Пэр связывает отрицательный отбор во власти с господством материалистической идеологии, поддерживаемой наукой и государством. Воспитанные ею люди переносят в политическую и законодательную сферу представление о временной жизни как о возможности обустроить себя и близких материально. Стремление к власти тогда соединяет самореализацию, приобретение недостающих благ и удовлетворение властного инстинкта; люди с подобным мировоззрением оказываются у финансовых и политических рычагов. #106
Противоположный вектор требует смены исходной идеи — от материалистической модели к духовной, эзотерической или религиозной — и мужества начать изменение с себя. Настоящей ценностью считаются жизнь и Дух человека, а не приобретения, достигаемые ради власти или присвоения чужого. Такое изменение проверяется не словами, а видимыми действиями: каждый отвечает перед собой, Богом и планетой за собственное развитие и за влияние на тех, кто идёт за ним. #106
Источники: #690
Распределение благ и достоинство личности
Идея перенаселённости и «лишних едоков» умаляет ценность отдельного человека. Тэ Пэр противопоставляет ей очевидное противоречие: тонны продуктов на Земле перерабатываются или уничтожаются, пока в других городах и странах люди умирают от голода. Проблема заключается не в числе людей, а в распределении уже произведённых продуктов и существующих вещей. #106
Распределение должно регулироваться строгими законами, принятыми государственными органами. Однако Тэ Пэр полагает, что законодательные органы менее всего заинтересованы в равномерном распределении, а их реальные цели отличаются от декларируемых. Вопрос о благах тем самым связывается с вопросом о ценности личности и о том, чьи интересы выражают общественные институты. #106
Устройство внеземных обществ
В Межзвёздном Союзе общество поддерживает работника в избранной сфере. Справедливая оплата труда понимается как взаимная обязанность: общество не только требует выполнения работы, но и исполняет свои обязанности перед каждым членом. Правители Союза и отдельных планет исходят из того, что общество состоит из личностей: если права одного не уважаются, нельзя ожидать уважения прав всех остальных. #182
Раом Тийана описывает иную организацию науки. Любой гуманоид может объявить научному сообществу о своей идее; её автоматически проверяют на компьютерных макетах, а подтверждённую идею сопровождают приглашением в сообщество и грантом. Финансы науки независимы от политических сообществ. Общество через свои институты направляет финансовые потоки на науку, управление и безопасность; эти потоки могут принимать разные формы, включая полностью электронные системы, и служат развитию, а не политическому контролю. #718
Образование связывает права ребёнка с обязанностями родителей. В мире Виктории государство защищает детей, а дети имеют право на образование, которое, вероятно, закреплено и как обязанность родителей. В государстве, где живёт ребёнок, родитель обязан дать ему возможность учиться: без опыта жизни на своей планете трудно войти в общество. Даже там существуют трудные подростки и возникают проблемы, когда родители не исполняют своих обязанностей. #860
На Эслере общественные и государственные работы дают обеспечение по особым правилам; жители содержат семьи, путешествуют и развиваются. Но получение благ связано с полезной функцией: член общества должен исследовать и вносить вклад в его развитие, чтобы пользоваться его поддержкой для собственного развития. #077
Саавритх характеризует свою цивилизацию через иной ритм деятельности. Многие гуманоиды мыслями остаются в работе, а отдыхом считают переход от одного изучения к другому; бездействие отдыхом не признаётся. Эта установка выражает другое эмоциональное устройство и иное понимание реальности. #600
Земля во внешнем контексте
В Межзвёздном Союзе дети изучают основы миропонимания и наиболее передовую науку из лабораторий. Предоставление Земле физических доказательств до массового контакта, обсуждение законов Союза и решение о вступлении в него, по мнению Кирхитона, приблизят этот контакт. Он возможен при готовности земных правительств и самих людей устранить деструктивные явления; после этого земным людям и представителям Союза придётся учиться взаимодействовать друг с другом. #166
Представители, встретившиеся с Михаилом Горбачёвым, ставили целью, чтобы человечество со временем создало общество, способное пополнить их ряды. Для Саавритха человеческая цивилизация интересна как общественная форма: люди являются гибридами трёх рас, а развитие Духов в человеческих телах, формирование эгрегоров, общества и ценностей составляют предмет его исследования. При этом Саавритх считает, что по общей духовности и уровню социального устройства человечество лишь начинает путь, в том числе потому, что множество рас, языков и народов не находят общего языка из-за ксенофобии. #582, #600
Сен Тит и его группа изучают человеческие социальные слои через жизнь и отношения Кати, наблюдая культуру среды, в которой она находилась и затем оказалась. Для такого исследования обществом может быть и коллектив людей, и пространство; смена окружения открывает различия между прежней и новой средой. #136
Агрессия, устойчивость и общественное служение
Общество может быть отравлено информационными идеями, если их принимает большинство: такие идеи понижают его вибрации. Повышенная агрессивность создаёт нестабильность в управлении, проявляется на работе и в неповиновении законам, влечёт другие трудноуправляемые качества. Если агрессивных людей становится много, они способны разрушить страну вместе с её правителями. #295, #374
МидгасКаус связывает народные волнения против законов патрициев с подрывом боеспособности государства и его защиты, а разрушение древнего Рима и Византии — с накоплением агрессии в народе. Любое государство и правительство прежде всего заинтересовано в стабильности; в этой логике Ленин и Сталин после прихода к власти уничтожали прежних соратников, пытавшихся разрушить уже их государство, и приводили его к устойчивости. #374
Арахан противопоставляет агрессии большую осознанность и организованную деятельность. Он призывает государственных деятелей объединяться ради гармоничных условий развития каждого жителя Земли, а разговоры о Боге подтверждать делами любви. Служение Богу, в этом представлении, осуществляется не только в храмах, но и в обществе и природе, которые сами являются храмами. #717
Источники
Основные источники
- #673 — "Ангелы-Консультанты: миссия, выбор воплощения и задачи Духа"
- #039 — "МидгасКаус и Раом Тийан о социально-экономических системах и контактах"
- #616 — "Дух Владимира Зазнобина о КОБ и происхождении религий"
- #690 — "Труар Пикунус о войне 12 000 лет назад и генетическом эксперименте"
- #106 — "МидгасКаус, Гихор и Селбет: космоэнергетика, экология и устройство Межзвёздного Союза"
- #182 — "Конференция Кассиопея: Межзвездный Союз, погребальные обряды и развитие сознания"
- #718 — "Раом Тийан о технологиях антигравитации и развитии цивилизации"
- #860 — "МидгасКаус о воспитании детей, школьных конфликтах и ответственности родителей"
- #077 — "МидгасКаус о технологиях, энергии вакуума и устройстве общества"
- #600 — "Планета Архин: гибридная цивилизация и жизнь на космических базах"
- #166 — "Кирхитон и МидгасКаус о физике Межзвездного Союза и мгновенной связи"
- #582 — "Михаил Горбачев о распаде СССР, инопланетных контактах и духовных причинах событий"
- #402 — "Сен-Жермен о колонии Земли на Венере и истории Солнечной системы"
- #136 — "Ирина Подзорова о контакте с цивилизацией Диснит и изъятии биоматериала"
- #786 — "Бруно Грёнинг о духовных причинах болезней и работе целителя"
- #295 — "Залиатар об информационной безопасности и энергетическом очищении пространства"
- #374 — "МидгасКаус и представители инопланетных цивилизаций о биохимии, вирусах и управлении сознанием"
- #717 — "Представители планеты Зартан о жизни, социуме и Межзвёздном Союзе"
