Машиах
Машиах
Машиах — еврейское слово, связанное с именами «Мессия» и «Христос». По-гречески «Машиах» читается как «Мессия», а перевод этого слова с греческого — «Христос». В дополнительном объяснении Ирины Христос и Мессия обозначают Помазанника, помазанного на царство. #215
Царское ожидание
В Торе и Танахе неоднократно говорится, что Машиах, или Мессия, будет царствовать над евреями. #664 Это ожидание соединяло религиозный образ Машиаха с политической надеждой: евреи ожидали освободителя от власти римских захватчиков, который затем воцарится над всем миром. #047
Иуда Искариот связывает свой замысел выдать Иисуса именно с таким прочтением пророчеств. Он ожидал, что арест заставит Иисуса явить силу, освободиться от римлян и начать восстановление независимой Иудеи, став царём. Для Иуды проповедь, исцеления и помощь бедным не отменяли царского предназначения Машиаха, а отсутствие политического действия требовало решающего толчка.
Иудаизм, Иисус и непризнанный Машиах
Иисус Христос утверждает, что задачей иудаизма был его приход на Землю. Он связывает это с наставлениями Моисею и последующими пророческими признаками, по которым Машиаха надлежало узнать. #261 В этом изложении приход Иисуса означал не простую реформу иудаизма, а Новый Закон, соответствующий иной эпохе и изменившимся духовным условиям Земли.
Однако евреи не могли поверить, что Иисус был Машиахом. #047 Сен-Жермен объясняет это расхождение тем, что ожидали не только освобождения от Рима, но и всемирного царствования Машиаха. Иуда Искариот также описывает это ожидание как основание своей уверенности: он считал, что Иисус не позволит казнить себя и проявит себя как обещанный царь.
По словам Сен-Жермена, евреи почитали Яхве Богом, но не могли принять, что Яхве воплотился во Христе. Иисус Христос, со своей стороны, говорит, что часть людей могла перейти в новый христианский эгрегор, тогда как иудаизм как накопленная за тысячелетия энергетическая единица не мог просто исчезнуть и продолжал объединять тех, чьи внутренние нравственные законы соответствовали ему.
Эгрегор и условия воплощения
Атхираом связывает создание и распространение религии с последовательными воплощениями одного Духа: сначала как Авраама, позднее как Моисея. Моисей воплотился, чтобы исполнить пророчество о создании и распространении религии. В этом объяснении размножение народа, упомянутое в еврейской Библии, означает не только численный рост: оно означает усиление религиозного эгрегора и создание портала для воплощения Мошиаха. #243
Такой эгрегор образует среду, в которой религиозная традиция, пророчество и воплощение Машиаха оказываются звеньями единого процесса. Атхираом называет этот процесс подготовкой условий для более позднего воплощения Иисуса, а Духовный уровень воплощающегося Духа остаётся уровнем, с которого он пришёл из Духовного мира. Изменить его возможно только в материальном воплощении.
Источники
Основные источники
- #664 — "Иуда Искариот: жизнь, предательство и уроки миссии"
- #047 — "Сен-Жермен о воплощениях, Иисусе Христе и законах мироздания"
- #261 — "Фантом Иисуса Христа: быт, способности и монотеизм"
- #243 — "Архангелы о духовных основах иудаизма, молитвах и миссии еврейского народа"
- #215 — "Иисус Христос и природа антихриста в духовном понимании"
