Draft:Антон Чехов
Антон Чехов
Духовный уровень
Дух Чехова вошёл в земное воплощение в теле Антона с 18-го духовного уровня — уровня Ангелов-Хранителей по шкале Межзвёздного Союза. Целью воплощения было дальнейшее повышение через развитие безусловной любви, гармонии и миротворчества. #768
Земная жизнь завершилась в 44 года. Туберкулёз разрушил лёгкие, а непосредственной причиной смерти стал тромбоз сосудов мозга; к этому времени тело, по объяснению Духа Чехова, уже не имело достаточных ресурсов. Он считал, что решил поставленные духовные задачи и вышел на 21-й уровень — уровень Ангелов-Проводников. #768
Антон Чехов и Дух Чехова
Антон Павлович Чехов был последним земным воплощением Духа, чьё духовное имя — Ангстрем. Сам Дух уже не отождествляет себя с земной личностью Антона Чехова: в этом воплощении находилась лишь часть его энергии, называемая Душой. Дух существует вне времени, а его последнее воплощение произошло на Земле. #768
После выхода из тела личность земного человека, согласно Духу Чехова, отступает на второй план перед памятью всех воплощений. Нового воплощения он пока не планирует, хотя допускает, что такой замысел может появиться позднее в его субъективном времени. #768
Детство, отец и прощение
Детство Антона проходило под жёстким семейным порядком. Отец, происходивший из крепостных крестьян, владел небольшой лавкой с чаем, кофе, сахаром и сладостями. Он требовал от детей торговать, убирать, до школы зазывать покупателей; работа в лавке порой отнимала больше времени, чем учёба. #768
Антон воспринимал этот уклад как лишение детства. Отец бил его и в гневе бросал предметы; шрам на лбу Дух Чехова связывал с одним из таких ударов. Долгое время он не мог простить отцу телесных наказаний и задавался вопросами о его отношении к матери, братьям и сестре. #768
В пятнадцать лет Антон один остался в лавке, когда туда ворвался вооружённый ножом грабитель. Он не решился бежать, опасаясь жестокого наказания. Помолившись Христу, он услышал внутреннюю мысль собрать силы, схватил руку нападавшего, выбил нож, связал грабителя и позвал людей. Отец решил, что внутренний голос принадлежал демону, принявшему облик Христа, и заказал в церкви обряд экзорцизма. Священник, напротив, сказал Антону, что ему помогли Святой Дух и Христос, а беса в нём нет; после разговора со священником отец некоторое время обращался с сыном мягче. #768
Отец был православным верующим и испугался случая, который не мог объяснить своими представлениями о мире. Детей жёстко принуждали к церковным правилам, постам и долгим молитвам; это связало для Антона церковную дисциплину с подавлением. #768
Дух Чехова позднее истолковал отцовское давление как урок упорства, терпения, способности находить свой путь и прощать. Прощение было постепенным: пережив собственный опыт, он увидел в наказаниях и принуждении любовь, выраженную в доступном отцу понимании, и к моменту выхода из воплощения простил его. #768
Начало писательства, псевдонимы и письма
Стремление писать возникло у Чехова в детстве. Он создавал небольшие рассказы, похожие на дневниковые записи, хотя сначала ему было трудно выразить мысль и продолжить повествование. Первые наброски не публиковались; в большой семье дети еженедельно делали для родителей семейную газету, где рисовали, писали стихи и заметки. Чехов помещал туда короткие смешные истории о семье. Он любил юмор и видел себя живым, весёлым человеком, а не меланхоликом. #768
Официальной первой публикацией считается «Письмо к учёному соседу», напечатанное в «Петербургской стрекозе» в марте 1880 года. До неё, по словам Духа Чехова, существовал рассказ «Колокол» о звонаре, опубликованный под подписью «Че» в малотиражной местной газете; неизвестно, сохранился ли он. Рукопись отправили родители, а гонорар получили они. Отец часто считал литературные занятия баловством, тогда как мать поддерживала сына. #768
Дух Чехова говорил более чем о 50, возможно почти о 100 псевдонимах — буквах и вымышленных именах. Игра с подписями должна была развеселить читателя. Сначала он скрывал авторство от широкой публики, сохраняя собственное имя для личной жизни, хотя друзья знали, кто пишет тексты. Позже он сам решил подписываться своим именем: не по настоянию редакции и не из-за обещанного Сувориным повышенного гонорара, а потому что пришло время открыто отвечать за содержание своих произведений. #768
Чехов много переписывался, любил получать, читать и писать письма. Откровенность в письмах помогала ему разбираться в себе; при этом он сомневался, что все они были найдены, хотя надеялся, что последователи собрали библиотеку его переписки. #768
Проза и драматургия
Дух Чехова связывал свои произведения с наблюдением за людьми и состояниями, переработанными личным опытом; число его произведений он определял как превышающее 500. «Степь» дала ему опыт описания природы, «Чайка» потребовала выстроить главных героев, их характеры и взаимодействие, а «Каштанка» относилась для него к социально значимым рассказам о бедных людях в тяжёлых обстоятельствах. #768
Он не считал ни одну из своих пьес утратившей актуальность. Комизм пьес строится на том, что персонажи чрезмерно разыгрывают чувства, а их слова и действия вызывают последствия. В «Вишнёвом саде» важен не размер сада: сад — сценический образ сокровища, за которое держится героиня. Страх утраты мешает ей решать долговые проблемы и приводит к самой утрате; философская комедия здесь состоит в принятии временного за вечное. #768
Дух Чехова присутствовал на нескольких спиритических сеансах, относился к ним с интересом, но сохранял скептицизм. Их последствия стали темой «Страшной ночи», которая заканчивается смешно. Попытка создать большой роман остановилась на нескольких главах: каждая из них могла стать отдельным рассказом, а единой синтезирующей идеи он, по собственному объяснению, не нашёл. #768
Дисару и происхождение драматургического опыта
Предыдущим воплощением Духа Чехова была жизнь мужчины на Дисару. Там он занимался Наукой образности, изучая литературные, мифологические, художественные, архитектурные и другие артефакты, а также их воздействие на сознание. Особое внимание он уделял формированию образов, убеждений и чувств детей и взрослых. #768
Этот опыт Дух Чехова использовал в земной драматургии. Во время вдохновения ему приходили мысли о композиции пьесы, актах, персонажах, костюмах, репликах, действиях и обстановке. Он связывал их с Высшим Я и кураторами — Сен-Жерменом, Иисусом Христом и Архангелом Рафаилом, — но не считал свои произведения записанными под диктовку: собственное творчество развивало полученные подсказки. #768
Медицина, Сахалин и помощь людям
Чехов получил врачебное образование и продолжал работать врачом, поэтому литературные гонорары были существенной, но не основной частью его дохода. Он писал для души и удовольствия, а не только ради денег; больший достаток не заставил бы его оставить литературу. #768
Дух Чехова считал, что при иной расстановке сил мог бы достичь заметных высот в медицине — руководить больницей и медицинскими пунктами области, заниматься наукой и преподаванием. В то время врачи высоко ценились и хорошо оплачивались. Коллеги считали его внимательным, добрым и выдающимся диагностом. Он расспрашивал пациентов о душевных потрясениях, полагая, что чувства влияют на функции тела, интересовался душевными болезнями и хотел помогать людям, которых считали безумными; медицинские и психологические знания он стремился вводить в свои произведения. #768
На Сахалине Чехов описывал остров, жизнь людей, каторжный труд, социальное положение, болезни и состояние медицины. Увиденные страдания стали для него потрясением и побудили обращаться в инстанции с просьбами изменить отношение к людям и открыть лечебные учреждения. Он создавал благотворительные фонды, вкладывал собственные деньги и направлял большую часть доходов от книг на дома, ночлежки, детские дома и больницы. #768
По оценке Духа Чехова, поездка на Сахалин стоила здоровья и жизни многих людей на самом острове, хотя могла быть предотвращена, если бы он занялся укреплением иммунитета, внутренним принятием и прощением, траволечением и доступными лекарствами. #768
Мария, братья и Ольга Книппер
Мария Павловна была любимой сестрой Чехова. После его ухода она занималась его письмами и пьесами, организацией постановок, домами-музеями и дачами. Как старший брат, Дух Чехова проверял серьёзность намерений её поклонников, требовал от них ответственного отношения к ней и предупреждал, что будет защищать её честь, не запрещая ухаживания. #768
Общие задачи Чехова и его братьев относились к роду: создание в семье и родовом эгрегоре энергии творчества, способной дать последующим поколениям заряд искусства. Братья тоже занимались искусством. Наиболее близкие отношения у Духа Чехова были с Николаем-художником; в Духовном мире он встречался только с ним, и до земной жизни они уже взаимодействовали в нескольких воплощениях. #768
У Чехова было много любовных отношений, в том числе платонических и не получивших продолжения. В Ольге Книппер он увидел Душу, а она — Душу в нём. Их отношения не зависели от пьес и театра: он мог передать пьесу любому театру. По словам Духа Чехова, они встречались на Дисару, когда Ольга была невоплощённой и выступала одним из его кураторов. Он утверждал, что не изменял ей физически, хотя испытывал искушения, и не считал возможным без неё отвечать за её поступки. #768
Другие воплощения и деятельность в эгрегоре искусства
Дух Чехова говорил о 336 воплощениях в данной манвантаре. Его самым низким уровнем был третий, достигнутый после участия в войне на другой планете. Несколько последующих воплощений, в том числе в тонкоматериальных мирах, позволили ему очиститься, подняться до 10-го, затем до 12-го уровня в плазмоидном мире и вернуться к гуманоидным цивилизациям. #768
До Дисару он воплощался на Земле как неизвестный мужчина из племени на территории Таиланда, лечивший травами и заговорами, а ещё ранее — как женщина, жрица богини Луны в Древнем Египте. В обоих воплощениях он близко взаимодействовал с Душой и Духом Николая. #768
Перед земной жизнью ему были предложены три варианта воплощения, включая жизнь в плазмоидной цивилизации 11-го уровня плотности на Меркурии. Он выбрал земное тело. В план этой жизни входило прохождение тяжёлого урока страны, связанного с Первой мировой войной, революцией и гражданской войной, однако этот урок не был пройден. #768
После гибели Николая в молодом возрасте Дух Чехова переживал уныние, его доверие к Богу было поколеблено, а отношение к Духовному миру, верующим и церкви стало скептическим. Постепенно, с помощью Высшего Я, Ангелов-Хранителей и кураторов, он пришёл к пониманию временности земной жизни: тело естественно умирает, а смерть для Духа означает освобождение от одной должности и представление к другой. #768
Как Ангел-Проводник и один из Хранителей эгрегора искусства Дух Чехова наблюдает за его развитием, помогает очищать его от негативных энергий и мысленно направляет людей искусства к служению развитию человеческого Духа, счастью и Любви. Вместе с ним кураторами эгрегора названы Достоевский и Толстой; Ирина от лица Духа Чехова названа одним из его покровителей на Земле. #768
Источники
Основные источники
- #768 — "Дух Антона Чехова о жизни, творчестве и духовном пути"
