Священное Писание
Священное Писание
Священное Писание — канонически признанный текст, которому придают происхождение от Бога: оно понимается не как плод собственного рассуждения автора, а как текст, внушённый Святым Духом. Канон сообщает такому тексту особый статус, а для верующих он становится законом и истиной, с которыми соотносят собственную жизнь. #342, #716
Канон, память и религиозный авторитет
Религиозные сказания о богах записываются в книги и передаются следующим поколениям. Люди, не бывшие свидетелями описываемых событий, узнают о них через книги, уже получившие статус Священных Писаний. Этот статус поддерживает преемственность веры, но одновременно превращает написанное слово в обязательный ориентир: для приверженцев религии отступление от Писания означает отступление от Бога. #716
На Земле широко распространено убеждение, что Священное Писание вечно и потому не может устареть. Миррах Каунта отделяет это убеждение от представления о вечном: по его мнению, священное и вечное существует только в Духовном мире. Когда оно выражено словами и закреплено материальными буквами, текст может перестать отвечать возросшей осознанности общества и его новым потребностям. #716
Писание и религиозный эгрегор
Люди создавали Писания в состоянии контакта, отвечая задачам религиозного эгрегора, которому эти тексты были необходимы. В изложении Залиатары религиозные эгрегоры создают Духи с уровня Ангелов, стремящиеся заменить обычное мышление материальных существ догматами, чтобы через догматы, ритуалы и обряды помогать им повышать вибрации. #716, #681
Религии объединяет вера в Духовное существо, Духовный мир и Бога, соединённая с обрядами, ритуалистикой и почитанием Высших Иерархов и Учителей. Такое почитание служит основанием авторитета: без него люди не исполняли бы заповеди и не повышали бы вибрации с помощью религиозного пути. Поэтому религиозные эгрегоры, предназначенные прежде всего для людей, не сведущих в духовном развитии, жёстко опираются на каноны, догматы и строки Священных Писаний; без этой опоры они не могут существовать и выполнять свои задачи. #681
Духовный путь и пределы повествования
Священные Писания всех религий создавались для духовного развития землян, а не для изложения устройства Мироздания. Их содержанием стали Ангелы, Бог и Духовный мир; существование внеземных цивилизаций не было целью авторов. По объяснению Аштара Шерана, включение этой темы могло бы запутать людей и помешать их духовному развитию, тогда как задачей Писаний было сплотить верующих в Бога в рамках религии и собрать религиозный эгрегор. #826
Эта граница определяет и значение библейского текста: он направляет человека в духовном пути, но не обязан содержать все сведения о мире. Четыре Евангелия не включают абсолютно всей информации; многое отсутствует просто потому, что не могло в них вместиться. #239
Письменность и перевод для славян
Кирилл и Мефодий по поручению Патриарха и князей нескольких славянских племён создали единую азбуку — глаголицу. Её назначением был переход от слогового письма к буквенному, необходимый для перевода определённых книг Священного Писания славянам, принявшим крещение. #569
Кириллица продолжила эту переводческую задачу. Она создавалась для передачи на славянском языке Священного Писания, молитвословов, требников и других канонов религии, которую принимали славянские племена. Тем самым письменность служила не только чтению текста, но и включению верующих в молитвенную и каноническую жизнь. #569
Толкование и язык современной эзотерики
Дева Мария предлагает Архангелам сосредоточиться на передаче Ирине толкования Священного Писания в духе Света любви и на переводе древних христианских текстов в более эзотерическую парадигму сознания. Такая работа должна сделать библейские притчи, советы и заповеди понятными людям, которые обращаются к эзотерике и магическим практикам, но отходят от древнехристианских истин из-за непонимания древнего языка. #206
По этой позиции, православные священники и богословы почти не занимаются соединением современной эзотерической мысли с древним православным учением. Ирина, в сознании которой присутствуют эзотерические теории, может передать Библию на языке эзотерики. #206
Источники: #239
Церковная граница и спор о реинкарнации
Русская православная церковь критически относится к философскому наследию Рерихов и считает Живую Этику несовместимой с христианством. Елена Рерих связывает эту критику прежде всего с учением Агни-йоги о реинкарнации: в христианстве нет упоминаний о реинкарнации, а представление о перевоплощении противоречит идее единственной жизни, после которой Душа попадает в рай или ад в зависимости от качества этой жизни. #697
Елена Рерих утверждает, что руководители эгрегора христианской церкви сделали христианство религией без реинкарнации, чтобы направить человека к совершенствованию в одной жизни и не позволить ему надеяться на следующую. Церковь считает сведения Священных Писаний и Преданий истинными, а противоречащие им убеждения — ложными и уводящими от Истины. Контактёрство Елены Рерих и её открыто заявляемые контакты с Духовным миром и космическим братством также стали предметом критики: церковные представители считают такие контакты вне церковного учения еретическими и недопустимыми. #697
Согласно этой церковной позиции, контакт с Духовным миром доступен святым, заслужившим его жизнью; к остальным могут приходить тёмные Духи. Елена Рерих связывает это с исходной парадигмой, в которой христианство разделяло людей на духовенство и мирян: получать информацию и управлять мирянами могло духовенство, а мирянам отводилось послушание. #697
Канон и исключённое учение о перевоплощении
МидгасКаус утверждает, что при формировании канона Священного Писания в него не включили книги, прямо упоминавшие реинкарнацию. Вместе с тем в каноническом тексте, по его словам, сохранилось достаточно мест, говорящих о перевоплощении для тех, кто уже знает о его существовании. Из общеупотребительной практики христианской церкви ушла не сама возможность находить такие места, а идея реинкарнации как допустимого учения. #041
В этом объяснении духовенство было посредником между Духом и верующими, обучало народ и преподавало таинства, передавая божественную энергию в доступной людям форме. Внутри духовенства сложилось мнение, что вера в перевоплощение позволяет отложить исправление, покаяние и метанойю до следующей жизни. Поэтому учение о перевоплощении удалили из религиозного учения, чтобы не допустить такого откладывания, ускорить духовную эволюцию и сосредоточить её в пределах одной жизни. #041
Источники
Основные источники
- #342 — "Иисус Христос о формировании церковного канона и внеземных знаниях"
- #716 — "Миррах Каунт о контактах с молодыми цивилизациями и методах сбора информации"
- #826 — "Аштар Шеран о структуре 3I/ATLAS и гармонизации Солнечной системы"
- #681 — "Залиатар о рождении Духов, воплощениях и структуре Вселенной"
- #239 — "Архангел Гавриил (Миррах Каунт) о христианском эгрегоре и таинствах"
- #206 — "Дева Мария о духовном пути, молитве и предназначении человека"
- #569 — "Дух Кирилла о создании кириллицы и контактах с внеземными цивилизациями"
- #697 — "Дух Елены Рерих о жизни, контактах и космической эволюции"
- #041 — "МидгасКаус и Аштар Шеран о тайнах Солнечной системы и реинкарнации"
