Обряд

Обряд

Смысл и место в духовной практике

Обряд — материальная форма действия, через которую проявляют веру, поклонение Богу и другие духовные чувства, а также устанавливают контакт с духовными сущностями. Его средствами становятся предметы, изображения, музыка, благовония и иные действия; в зависимости от цели они способны усиливать либо ослаблять контакт. ^#293

Все обряды основаны на вере. Для Духов на определённой стадии развития и осознанности они необходимы: религия без обрядов может остаться для них отвлечённой философией, не выраженной в жизни. Духи в каждой религии притягиваются по частоте вибраций, связанной в том числе с миропониманием, однако универсальным условием их повышения остаётся искренность действий. Обряд вызывает общение с Богом или особое воздействие лишь как усилитель; он является формой, а не целью. ^{#293, #730}

Молитва, материальная цель и вера

Молитва — форма контакта с Духовным миром; она бывает просительной, благодарственной и прославляющей. Простое приветствие или благодарность остаются молитвой. Но когда молитве придают цель в материальном мире, она становится обрядом: например, сорок повторений молитвы ради прекращения боли в колене. ^#730

Молитва на основе слов Миррах Каунта «Богородице Дево, радуйся» выстраивает канал с Девой Марией, если человек верит в такую возможность и желает получить её помощь. Дева Мария чувствует выраженную в молитве любовь и отвечает лучом любви. Эффект зависит от веры человека: при одинаковой искренней вере молитва в церкви и дома действует практически одинаково. Ритуал усиливает молитву лишь для того, кто верит в такое усиление; если главным для человека остаётся сама молитва и он не верит в силу ритуала, ритуал не имеет для него смысла. ^#187

Форма, внутренняя работа и преемственность

Обряд неизбежно меняется со временем, поскольку новые исполнители по-иному видят его порядок и содержание. Когда изменяемую форму превращают в идола и самоцель, её перемены ведут к расколу внутри религии: сторонники прежнего порядка болезненно воспринимают нововведения и могут отвечать на них агрессией. Смысл обряда сохраняется, пока он остаётся средством духовного развития, а не заменой ему. ^#293

В ношении хиджаба, совершении намаза и других обрядах нет религиозного смысла без внутренней работы над собой. Так же икона служит образом для настройки на молитвенное общение, но не талисманом, действующим независимо от состояния сердца. Попытка использовать религию в собственных целях, не меняя себя, не изменяет жизнь и профанирует её смысл. ^#293

Моисей связывает запрет создавать кумиров с опасностью заменить образ Бога в сердце идолами, поклонами и предписанным числом действий перед статуями. В такой подмене очищение Духовного сердца уступает место внешнему выполнению обряда.

Вместе с тем обряды и ритуалы часто соединяют современное поколение с предками. Создаваемые ими образы способны действовать на материальный мир при наличии веры и возможности духовного развития. Ритуал действует на человека, когда тот вкладывает в него энергию и веру; неверие отторгает мыслеформу и выступает свободным выбором не принимать воздействие. Даже вера в изменение судьбы не меняет того, что не предусмотрено кармой. ^#730

Обряд как солнечное действие

МидгасКаус выводит слова «обряд» и «ритуал» из древнего праиндоевропейского языка и считает, что разложение на слоги раскрывает их скрытый смысл. В его объяснении «ОБ» означает круг и обход, «РА» — Солнце, а «Д» — дом, жилище, строительство и созидание. Поэтому «обряд» означает обход вместе с Солнцем ради строительства дома и созидания пространства. Слово «обруч», вероятно, имеет тот же корень «ОБ», связанный с кругом. ^#730

МидгасКаус называет ранний обряд призывом солнечного божества, солнечных божеств и солнечных плазмоидов в дом и семью. Позднее под именем обряда стали понимать и действия, посвящённые Духам огня: «Ра» могло обозначать не только Солнце, но и любой огонь либо свет. В этом значении обряд относится ко всему, что связано с Солнцем, огнём и светом. ^#730

Ритуал и ночной мир

МидгасКаус различает обряд и ритуал как несколько противоположные действия. Тьма в этом различении означает ночное время, а не тайну: тайное и скрытое передавалось слогом «КУ» или, в южном произношении, «ХУ». Слог «РИ» обозначает образ, образное мышление и визуализацию; от него произошло слово «рисунок». «ТУ» связано с ночным временем, тьмой и мраком, а «АЛ» — с высотой и небом. ^#730

Сочетание «ритуал» МидгасКаус понимает как образ в ночное время для повышения вибраций. Ритуалы связывались с Луной, звёздами и планетами, воспринимавшимися как божества, и с призывом их плазмоидов. Если дневной обряд обращался к Солнцу и огню, то ритуал относился к ночи и ночным Духам и проводился в ночное время. ^#730

Предметы, контакт и очищение

Ритуалы нужны прежде всего человеку и тому, кто приходит к нему: через них становится видимым совершаемое действие. Материальные усилители плазмоидных энергий помогают плазмоидам простраивать события в физическом мире и входить в контакт для определённой цели. Дерево также усиливает контакт, хотя общение с плазмоидами возможно и без него. Ритуальные предметы проводят энергию плазмоидов в физический мир и направляют энергию колдуна. ^#730

Если человеку нужно лишь поговорить с плазмоидами, ритуал не требуется. Татьяна считает, что в лесу и на природе плазмоиды наполняют её энергией; такое взаимодействие не является магическим ритуалом. ^#730

Поминание, свечи, обряды и воспоминание о Духе с любовью создают ему защиту. На низком уровне она переживается не как щит, а как прилив силы и энергии, способный пробудить память о любви, побудить Духа повышать вибрации и просить новое воплощение для исправления низкочастотных качеств. ^#178

Магическое очищение включает обряды, заговоры, минералы, свечи, воду, соль, воск или свинец. Оно создаёт новую мыслеформу, вытесняющую прежнюю. При отливке воском мыслеформа помогает воску впитывать негативные эфирные вибрации; его молекулы способны забирать эфирные энергии из пространства. Дальнейшее удаление негативной энергии зависит от мыслеформы проводящего очищение: её отправляют плазмоидам на переработку, возвращают человеку или сжигают эфирным огнём. ^#788

Обряды и контакт с плазмоидами на других мирах

Юлия считает возможным, что на других планетах существуют шаманы, способные контактировать с плазмоидами, и иные обряды. ^#603

В Межзвёздном Союзе есть гуманоиды, контактирующие с теми же плазмоидами, но они не совершают для этого обрядов. Их контакт более осознан, тогда как людям ритуалы нужны как путь к пониманию существования другого мира и к вере в него. ^#603

Источники

Основные источники

• #293 — "Пророк Мухаммед и Апшетарим об Исламе, духовности и развитии"
• #730 — "Обряды и ритуалы: эзотерический смысл и техника безопасности"
• #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
• #178 — "Архонты, Люцифер и структура низковибрационных миров"
• #788 — "Залиатар о судьбе души, воплощениях и кармических программах"
• #603 — "Шаман Савей о природе шаманизма, контактах с Духами и будущем России"