Вечность

Вечность

Вечность — вневременность и неизменность, а не бесконечно продолжающееся или чрезвычайно долгое время. Она составляет Духовный мир: там нет материального времени, а есть только вечность. Поэтому выражение «вечный мир» прежде всего указывает на неуничтожимость Духа, а не на простое отсутствие внешнего отсчёта. Материя, напротив, изменчива и не вечна; человек пребывает в ней лишь на время воплощения. ^{#140, #665, #841, #609, #169, #557}

Неизменность Духовного мира

Неизменность не означает неподвижности сознания. В Духовном мире Дух помнит свои воплощения, размышляет, чувствует, строит намерения и обращается к памяти разных циклов своей жизни. Однако изменить собственные качества, повысить или понизить духовный уровень он может только в материальном воплощении. Материя даёт Духу изменчивость, а вместе с нею — возможность развития и риск деградации.

Такое различие определяет смысл возвращения из воплощения в вечность. Дух сохраняет существование и память, но его достигнутое состояние не преобразуется само по себе; новое изменение требует нового соединения с материальным миром. Вечность поэтому противопоставлена не жизни и не сознанию, а смене духовных качеств. ^{#112, #665}

Источники: #140, #169, #841, #557, #609

Время как мера изменений

Вечность включает прошлое, настоящее и будущее как одновременно происходящие события. Иоанн Богослов воспринимал поток времени именно так, находясь в Духовном мире, а собственное чувство вечности передавал как приблизительно «остановившееся время». ^{#059, #535}

МидгасКаус считает время удобным способом отсчёта промежутков вечного существования для каждой цивилизации. Оно измеряет изменения в пространстве и материи: обороты небесных тел, жизненные циклы, последовательность действий. Внешнее, объективное время отличается от внутреннего времени сознания. После выхода из тела исчезают телесные ориентиры, но сохраняются мышление, чувства и внутренняя последовательность переживаний.

Рождение Духа происходит вне времени, тогда как вхождение в материальный мир вводит его в поток временных изменений. Нарада Муни связывает вневременное восприятие с доступностью памяти всех воплощений: они могут переживаться одновременно независимо от их последовательности в материальном мире. ^{#030, #679, #557}

Вечный Дух и божественное происхождение

Отец-Абсолют всегда существовал, существует и будет существовать. Те, кого Он родил, совечны с Ним: их духовные энергии вечны, хотя они получают самостоятельность и входят в временные формы материи. ^#880

Высшее Я помнит Божественное рождение и рождение в вечности, а также вечность Духа и уровни, которых он достигал в круге перевоплощений. Ложное эго, напротив, отвергает вечность, бесконечность и божественную природу человека. В этом смысле духовное самопознание возвращает не новую сущность, а память о собственном происхождении. ^#777

Просветлённый Дух начинает жить в вечности; Джива, переходящая в категорию Атмана, существует в мире вечности. Даже Духи третьего уровня плотности способны почувствовать такую жизнь, хотя физическое тело ограничивает это переживание. Ирина описывает астральный выход как ощущение, что она всегда была, есть и будет существовать, что смерть не уничтожит её и что её жизнь не имеет начала в пределах одного тела. ^{#059, #679}

Это переживание бессмертия выражается и как любовь к себе в духовном смысле: любящий себя человек чувствует себя бессмертным Духом, а не сводит себя к временному телу. Леонардо да Винчи утверждает, что люди — вечные бессмертные Духи; Гермес Трисмегист связывал дар вечной жизни с осознанием собственной вечности. ^{#637, #512, #839}

Источники: #181

Воплощение, выбор и состояние вечности

Материальная жизнь приобретает особое значение именно потому, что она ограничена. Память о конечности тела удерживает человека от отождествления с богатством, властью, титулами и иными временными приобретениями. Воплощение даёт возможность изменить вибрации и качества Духа; его задачи нельзя отложить до заранее известного последнего года жизни, поскольку срок выхода из тела неизвестен.

МидгасКаус связывает забвение вечности с ослаблением духовного развития: если человек считает жизнь конечной, развитие Духа отходит на последнее место; если он не верит в продолжение жизни в вечности, он не придаёт своему Духу значения. После возвращения в тело ребёнок, по его словам, осознаёт конечность тела и собственное бессмертие. ^#181

Понимание вечности может освобождать от страхов, если человек любит Бога и доверяет Его любви. Но оно не устраняет страх, когда вечность представляется продолжением страдания. Поэтому важна не одна мысль о неуничтожимости, а состояние сердца, с которым Дух вступает в вечность. ^#250

Ад в этом понимании — не место, а состояние отвержения от Любви, начинающееся ещё в воплощении. Если внутренний ад не преодолён Светом, не повышены вибрации и не исправлены качества Духа до расставания с телом, это состояние продолжается в вечности. Напротив, вопрос о том, устроило бы человека его устойчивое душевное состояние, если бы оно длилось вечно, обращает внимание на необходимость преобразования себя при жизни. ^#169

Плач также может быть ответом на соприкосновение с вечностью: человек осознаёт ничтожность земной жизни и малую значительность преходящих желаний в сравнении с ней. Это переживание не отменяет ценности воплощения, а возвращает земным стремлениям их меру. ^#835

Символы вечности и неразрывной связи

Кольцо — древний символ бесконечности и вечности. Обмен кольцами выражает обещание вечной любви: считалось, что после этого души людей будут вечно друг с другом. Такая связь понимается не только как пребывание рядом в Духовном мире, где люди соединены между собой, но и как верность в физическом мире до выхода из воплощения. ^#715

Идея вечности присутствует и в образе азбуки. «За» обозначает границу, тогда как «аз» — безграничность и вечность; поэтому слово «азбука» понимается как безграничность, пробуждающая душу. У Виктора Цоя алюминиевые огурцы ассоциировались с вечностью и неразрушимостью: обычный плод исчезает, а металлический образ сохраняется. ^{#256, #430}

Вопрос о вечности священного различает Духовный и материальный миры. На Земле Священное Писание считают вечным и не подверженным устареванию. Миррах Каунта полагает, что священное и вечное существует только в Духовном мире: будучи переведённым в материальные слова и знаки, писание связано с историческими потребностями общества и может утратить полноту прежней формы. ^#716

Вечность может становиться и предметом стремления к возвышенному восприятию. Леонардо да Винчи уверен, что камера способна помочь человеку достичь более возвышенных состояний ума и постигать вечность. Но сама вечность остаётся не техническим эффектом и не длительностью, а измерением неизменного Духа, в котором смысл человеческой жизни раскрывается через любовь, познание и изменение, совершённое до выхода из тела. ^#512

Источники

Основные источники

• #140 — "ЛиШиони о гипнозе, мета-трансовом анализе и духовном развитии"
• #112 — "МидгасКаус и ЛиШиони о контактах, обучении и устройстве Мироздания"
• #169 — "Архангел Михаил и Архангел Гавриил о духовных законах и воплощениях"
• #841 — "Ирина Подзорова о структуре Мироздания и задачах человеческого Духа"
• #557 — "Иисус Христос о Пасхе, эгрегорах и духовных законах"
• #609 — "МидгасКаус и ЛиШиони о природе времени, снах и межгалактических законах"
• #665 — "Иисус Христос о природе воплощённой Души, вере и Божественной реальности"
• #059 — "Инопланетное происхождение человечества, история Земли и духовное развитие"
• #030 — "МидгасКаус о структуре измерений, времени и природе Духовного мира"
• #535 — "Иоанн Богослов о жизни, распятии Христа и Апокалипсисе"
• #679 — "Нарада Муни о структуре 20-го кластера и формировании материи"
• #880 — "Отец-Абсолют о природе Творца, свободе воли и смысле манвантары"
• #777 — "Сатья Саи Баба о духовном пути, воплощениях и служении человечеству"
• #637 — "Шри Чинмой о духовном пути, служении и жизни в Духовном мире"
• #512 — "Леонардо да Винчи о своих воплощениях и капсуле золотого свечения"
• #839 — "Гермес Трисмегист: жизнь жреца, астральные путешествия и уроки воплощений"
• #181 — "МидгасКаус и ЛиШиони о мужском и женском началах, отношениях и духовном развитии"
• #250 — "МидгасКаус и Раом Тийан о концепции времени и архитектуре реальности"
• #835 — "Карахан о духовной структуре, истории и будущем Казахстана"
• #715 — "МидгасКаус о татуировках, пирсинге и модификации тела"
• #256 — "Раом Тийан о Атлантиде, Лемурии и Гиперборее"
• #430 — "Виктор Цой: Духовный путь, творчество и жизнь после воплощения"
• #716 — "Миррах Каунт о контактах с молодыми цивилизациями и методах сбора информации"