Советская Власть
Советская Власть
Советская власть соединяла обещание нового общества с системой управления, требовавшей участия, поддержки и лояльности. В её замысле равенство сословий, доступное образование и возможность развития для крестьян и рабочих соседствовали с представлением о противнике строящегося порядка как о враге, которого следует устранить. Поэтому её история включает как социальные блага и культурные возможности, так и принуждение, репрессии, ограничения критики и конфликты с народами соседних земель.
Новый общественный порядок
Дух Ленина связывал Советскую власть с целью создать совершенное общество. На партийных собраниях до и после революции обсуждали, каким оно должно быть, выдвигали различные идеи и спорили о путях его устройства. Важной частью замысла было равное совместное образование девочек и мальчиков без разделения, а также участие всех людей в управлении страной.#363
Однако сопротивление этому строю понималось как враждебность. Дух Ленина считал противников нового общества врагами: если их не уничтожить, они сами убьют сторонников власти либо воспитают тех, кто позднее будет подрывать доверие к ней. Ленин и его группа уничтожали или отстраняли тех, кто не верил им.#363
Функционерами Советской власти были люди, исполнявшие её защитные функции. В представлении Осипа Мандельштама Иосиф Сталин стал императором целой Советской империи.#636, #820
Источники: #381
Декреты и доступ к образованию
Образование считалось первоочередной задачей: сначала следовало ввести его. Максим не знал, какой декрет Советская власть приняла первым, но Дух Ленина говорил, что декреты «О Земле», «Об Образовании» и «О мире» принимались один за другим; под декретом «О мире» он подразумевал мир с Германией.#363
Советская власть давала крестьянам и рабочим возможность учиться и получать образование, причём образование было бесплатным. До Ленина крестьянам приходилось платить за обучение.#709 Сергей Есенин видел в этом шанс для людей из крестьянской и рабочей среды развиваться, заниматься творчеством и не терять свои способности в прежнем сословном устройстве. Ему была близка ленинская идея нового общества, уничтожения сословий и равенства людей.#709
Лояльность, коллективизация и репрессии
Поддержка власти в деревне связывалась с коллективным развитием хозяйства и промышленности. Крестьяне должны были добровольно передавать имущество колхозам, вместе выращивать скот, овощи и фрукты, работать и побуждать к этому других. Тех, кто действовал так, не убивали, а могли выдвинуть на более высокий пост.#381
Дух Сталина говорил, что подписывал приказы казнить на месте крестьян, не согласных с объединением, за неповиновение и призывы идти против Советской власти.#381 Наряду с расстрелами существовали каторжные ссылки: от сосланных требовали работой доказать лояльность и покаяться. После этого у них оставался шанс вернуться; известны случаи, когда человек, проведший в заключении много лет и показавший хорошее отношение к власти, вновь занимал прежний или ещё более высокий пост.#381
Судьба сельского священника Александра показывает другую сторону этой системы. Люди из колхозного правления неоднократно штрафовали его и обвиняли во всём, затем по ложному доносу арестовали как контрреволюционера. В начале 1938 года Александра расстреляли.#636
Сергей Есенин считал, что после прихода к власти Ленин стал повторять императоров и ещё сильнее очищать политическое поле от несогласных. При этом Есенин отделял Ленина от людей, собравшихся возле него: именно они, по его мнению, осуществляли устранение противников, были более кровожадны и могли пользоваться слабым здоровьем Ленина; сам Ленин, возможно, хотел им препятствовать, но не мог.#709
Социальные блага и противоречия строя
Лука Крымский считал, что Советская власть сделала много хорошего: приняла справедливые законы, дала людям работу, пенсии и другие социальные блага. Поэтому он поддерживал саму Советскую власть. Но он решительно отвергал способы внедрения коммунизма — насилие, расстрелы и смерть, за которыми, по его убеждению, стоит Сатана.#612
Есенин также нормально относился к Советской власти и связывал её с равенством, образованием и возможностью развития.#709 Одновременно он видел расхождение между словами и действиями людей у власти: люди начинали пропадать, а затем подвергались осуждению за критические высказывания, хотя не были преступниками. Есенин полагал, что Ленин выступал за свободу и право каждого на собственное мнение, и потому особенно остро воспринимал это противоречие.#709
Критика, органы и литература
Алексий II считал, что в СССР не существовало ни свободы слова, ни безопасности для человека, который критиковал власть или даже сомневался в решениях партии и правительства. По его словам, органы могли внедрять своих сотрудников в круги несогласных и собирать сведения; если человека признавали опасным, его могли тайно устранить, подсыпав или подлив что-либо, чтобы не создавать отрицательного образа Советской власти.#638
Отношение к критике зависело и от того, как воспринимался сам строй. Михаил Булгаков считал, что «Собачье сердце» не направлено против Советской власти, а обличает человеческие пороки; сотрудники НКВД, напротив, увидели в произведении критику советской власти. Булгаков объяснял, что человек, считающий советский строй самым совершенным на планете, способен принять критику отдельного чиновника или пролетария за нападение на весь строй.#670
Осип Мандельштам не считал своё стихотворение сильной критикой и не думал, что оно опорочит Советскую власть: он направлял его против действий Иосифа Сталина, а не против строя в целом.#820
КГБ представлял собой государственную структуру, защищающую интересы государства в соответствии с законом. По словам Ольги, в советское время существовали священники, сотрудничавшие с КГБ; такое сотрудничество могло заключаться в передаче сведений о людях, исповедовавшихся священнику. При Советской власти действительно были люди, которые докладывали, однако это характеризовало поступки конкретных лиц, а не всю Церковь.#865
Польша, украинские земли и национальное противостояние
В 1939 году Советская власть вместе с Гитлером разделила Польшу. На украинских землях она ссылала украинцев в Сибирь и направляла русских селиться на их место.#464 Степан Бандера воспринимал эти действия как агрессию и уничтожение народа, имеющего право на жизнь.
Это противостояние усиливало взаимную враждебность. Националисты считали русских, поддерживавших советский строй, врагами. Отец Степана Бандеры погиб от советской пули.#464 Так политическое и территориальное соперничество превращалось в личные потери, переселения и насилие, затрагивавшие целые семьи и сообщества.
Источники
Основные источники
- #363 — "Дух Владимира Ильича Ленина о революции, власти и духовных ошибках"
- #636 — "Дух Игоря Талькова о жизни, творчестве и обстоятельствах своего ухода"
- #820 — "Дух Осипа Мандельштама о поэзии, судьбе и уроках воплощения"
- #381 — "Иосиф Сталин: о власти, идеологии Архонтов и судьбе СССР"
- #709 — "Сергей Есенин: жизнь, творчество и обстоятельства ухода из жизни"
- #865 — "Богородица о явлениях, символах веры и гармонизации родовых отношений"
- #612 — "Святитель Лука Крымский: о медицине, вере, страданиях и духовном пути"
- #638 — "Алексий II о воплощениях, служении и ошибках церкви"
- #670 — "Михаил Булгаков о творчестве, Духовном мире и романе «Мастер и Маргарита»"
- #464 — "Дух Степана Бандеры о жизненном пути, ошибках и уроках воплощения"
