Мифология
Мифология
Мифология — складывающийся тысячелетиями круг рассказов о богах, духах, предках, героях и событиях прошлого. Она сохраняет опыт народа не в виде отвлечённых понятий, а в образах, через которые можно объяснить происхождение мира, устройство небесного и духовного мира, память о войнах и отношения людей с теми, кого они почитали высшими существами.
Устная память и изменчивость преданий
Создание мифологии может продолжаться многие тысячелетия. Рассказы о богах веками передаются устно — от старших к младшим, в семье, общине, среди жрецов и правителей. Такая передача неизбежно разнообразна: один рассказчик сохраняет одни подробности, другой развивает иные, а следующий уже связывает известный образ с событиями собственного времени. #080
Поэтому образы богов со временем видоизменяются. Мифология чаще всего получает письменную форму лишь очень поздно, когда её записывают исследователи; к этому времени предание уже прошло долгий путь устных пересказов. Различия между скандинавской и славянской мифологиями показывают, насколько разнообразными могут быть такие традиции даже при близости отдельных тем и образов. #080
Кого превращали в богов
Среди обожествлённых существ особенно часто оказывались представители плазмоидных цивилизаций. Светящиеся существа воспринимались как боги, а гуманоиды и плазмоиды, к которым прибывали инопланетяне для контакта, также входили в круг божественных образов. Прибытие с неба само по себе делало их понятными как небесных властителей, а не как представителей иных миров. #080
Обожествление касалось и людей. Правители племени, вожди и жрецы становились предметом почитания ещё при жизни или после смерти. Через пять—шесть поколений память о мудром жреце могла превратить его в Бога; герой войны становился богом войны, а его земная сила в пересказах возрастала до образа непобедимого победителя. #080
Такое преображение не сводилось к произвольной выдумке. Рассказы об обожествлении создавали в эгрегоре народа устойчивое понятие о данном человеке, а люди могли ощущать в неприметном внешне человеке высокий воплощённый дух. Такой человек мог быть Духом высокого уровня. #080
Почитание распространялось и на невоплощённых духов: ангелов, ангелов-хранителей, ангелов-покровителей и наставников. Важное место занимал культ предков: умершим приносили жертвы и также обожествляли их, сохраняя связь рода с теми, кто уже оставил физическое тело. #080
Человеческие образы духовного мира
Антропоморфные представления возникают из свойства человеческого сознания представлять духовные вещи как существа или предметы. Поэтому боги в мифах живут как люди: в особой стране, на горе или острове, откуда иногда приходят к людям. #104
Этот язык не отменяет духовного содержания, а делает его доступным. Образная форма и метафоры передают сложные понятия тем, кто ещё не может воспринять их непосредственно; события в мифах объяснялись в форме, понятной древним людям. Тем же способом детям передавали историю войны — в образах, близких их воображению и опыту. #104, #485
Война богов, Мардук и Тиамат
В мифологических преданиях сохранилась память о войне с определённой расой. Людей спасали прибывшие с неба, но они восприняли их не как инопланетян, а как богов, и истолковали происходящее как войну богов. #485
После возвращения людей на Землю рассказ о войне и о самом переселении вошёл в мифологию формировавшихся современных народов. Он помогал осмыслить пережитое и сообщал детям, что небесные защитники противостояли опасности. #485
В мифологии ближневосточных народов возник образ планеты Нибиру, откуда прилетает бог Мардук. Мардук уничтожил Тиамат; Тиамат здесь — символ змееподобных существ, с которыми Мардук с Нибиру воевал. Мифологическая битва тем самым соединяет память о войне, образ небесного прибытия и понятный людям образ защитника, побеждающего змея. #485
Источники: #104
Небесные знаки и отдельные божественные образы
Небо стало одной из главных областей мифологического воображения. Звёзды считались светлыми Духами, собравшимися в созвездия, а каждая звезда — определённым Духом, к которому можно обратиться. Падающую звезду связывали с Духом, идущим к Земле и несущим свою энергию; произнесённое в этот миг светлое желание, как считалось, могло быть услышано и получить помощь в исполнении. #545
Образы отдельных богов также менялись вместе с человеческим пониманием их качеств. В мифологии Юпитер считался царём богов. Представление о множестве жён или женщин Зевса, возможно, возникло потому, что ему приписывали разные качества и давали разные имена. Такие сюжеты показывают, как разнообразные функции и имена могли соединяться в единой фигуре божества. #565, #601
Источники: #080
Источники
Основные источники
- #080 — "МидгасКаус и Ирина Подзорова о биологии, эзотерике и устройстве мироздания"
- #104 — "МидгасКаус и представители Бурхада о мироустройстве, религии и управлении цивилизациями"
- #485 — "МидгасКаус о древней войне в Солнечной системе и гибели Фаэтона"
- #565 — "МидгасКаус об астрологии, нумерологии и влиянии планет"
- #601 — "Гера (Пилаагра) о воплощениях, мифах и истории Земли"
- #545 — "Кураторы о цивилизациях Земли и проекте Кассиопея"
