Справедливость
Справедливость
Справедливость — нравственное понятие о том, что считается хорошим и плохим, какие последствия и наказания следуют за нарушением моральных норм. В общественной жизни она образует представление о должном порядке и о границах поступков; при этом сама справедливость может быть разной, поскольку зависит от личного понимания правды. #188, #233
Правда, истина и нравственная мера
Слово «справедливость» происходит от слова «правда». Правда — истинное для конкретного человека представление о мире; у каждого человека и разумного Духа она связана с собственным пониманием моральных норм. Поэтому столкновение людей нередко оказывается столкновением разных правд, каждая из которых претендует на нравственную убедительность. #188
Множество правд не отменяет единства истины. Истина одна, а личная правда является её частичным отражением или преломлением. Это различие не позволяет приравнивать собственное чувство справедливости к всеобщему закону: личная мера возникает в мире, где существуют иные существа, иные взгляды и иные нравственные оценки. #188, #607
Источники: #233
Основание законов мироздания
Справедливость — энергия Бога, творящая законы Вселенной. На ней основаны физические, химические, биологические, психологические и духовные законы; чувство справедливости Бог передаёт каждому Духу при рождении. Поэтому любое разумное существо способно ощущать её нарушение. #607
Закон кармы также основан на справедливости: посеянное возвращается как ответственность за собственное действие. В этом смысле справедливость связывает нравственный выбор не только с общественной оценкой, но и с устройством мира. #672
Для создания желаемой реальности необходимо понятие о справедливости. Встречаясь и взаимодействуя, разумные существа определяют своё отношение друг к другу через представления о добре, зле, порядке и допустимом; без такой нравственной основы невозможно устойчивое совместное творчество. #672
Нарушение, безопасность и преобразование гнева
Нарушение справедливости тяжело переносится, потому что разрушает в сознании картину безопасного мира. Инстинкт самосохранения стремится удержать прежний миропорядок, в котором существо чувствовало себя защищённым, и потому активизируется как попытка восстановить справедливость. Обида, злость и раздражение возникают из этого стремления. #607
Эти чувства не требуют самоосуждения, но требуют осознания их причины. Человеку важно понять, что инстинкт самосохранения хочет восстановления справедливости, распознать того, кто, как ему кажется, её нарушил, а затем различить нарушение справедливости и нарушение собственного представления о ней. Такой переход открывает возможность не подавлять энергию обиды, а направить её в созидательное русло; именно так была преобразована энергия ощущения нарушенной справедливости в ситуации с начальником. #607
При понижении вибраций Духа божественная энергия стремления к истине и справедливости проявляется как гнев. Неправильное понимание справедливости, любви, созидательной и разрушительной цели способно вести к деградации и разрушению. Поэтому нравственная оценка поступка не сводится к тяжести причинённой боли: решающим остаётся его мотив и духовное состояние, из которого он совершён. #203, #029, #233
Общественный порядок, право и защита
Юридические законы, написанные людьми, отражают в социуме определённые духовные законы. Чистота этого отражения зависит от уровня вибраций эгрегора, в который включён социум: право может приближаться к духовной норме либо искажать её. #607
Защитник защищает справедливость, человеческое и Любовь. Защита не становится справедливой лишь потому, что противнику причинена меньшая или большая боль; её смысл определяется целью. Защита слабых, детей, Родины или людей от агрессии отличается от насилия, совершаемого ради личной выгоды, мести или ненависти.
Исторический опыт показывает опасность превращения личной правды в безусловное основание наказания. Сен-Жермен связывает жестокость Иосифа Сталина с убеждённостью последнего, что репрессии и суровые меры служат добру страны и защите коммунистического идеала. В таком понимании даже мелкий проступок становился предвестием будущей угрозы обществу. Сам Дух Сталина после выхода из воплощения продолжал считать свой выбор борьбой за справедливость, хотя его жизненной задачей было развивать Любовь в семье, а не уходить во власть. Этот пример показывает, как уверенность в собственной правде способна соединяться с жестокостью.
Справедливость и Любовь
Между справедливостью и Любовью следует стараться выбирать Любовь. Справедливость часто опирается на искажённый взгляд на окружающий мир, тогда как взгляд через сердце, полное Любви, ведёт к истинному видению и меняет последовательность последующих действий. #293
Любовь не означает отрицания последствий, порядка или ответственности. Она требует видеть в обидчике существо, действовавшее из недостатка Любви, не оправдывая его поступок, но понимая его причины. Прощение начинается с принятия и освобождает энергию обиды для уверенности, вдохновения и созидания. Справедливость без Любви делает человека жестоким; как и всякое доброе качество, отделённое от Любви, она может обратиться в свою противоположность.
Люцифер связывает Любовь с порядком, справедливостью и теми, кто поддерживает их. #672 Однако он считает безусловную Любовь нарушением справедливости по отношению к Духам, которые, по его мнению, выступают против Света. #203 Это противопоставление выражает спор о самой природе Любви: является ли она принятием каждого Духа или потворством разрушению. Позиция, призывающая выбирать Любовь, отвергает их тождество и сохраняет различие между любовью, свободой выбора и вседозволенностью.
Порция — Богиня Справедливости
Сен-Жермен не употреблял в разговорах с людьми термин «Богиня Справедливости» и считает такие обозначения интерпретацией образа, существующего у употребившего их человека. #253 Поэтому Порция — Богиня Справедливости — не прямое имя, введённое Сен-Жерменом для определённой личности, а образ, связанный с его фантомом в Учительской системе.
Фантом Сен-Жермена создаёт лучи и вступает в контакты в разных образах, включая образ, названный автором Порцией — Богиней Справедливости. #253 Этот образ сближает справедливость с символическим языком духовного наставничества, но не отменяет различия между самим Сен-Жерменом, его фантомом и интерпретацией контактёра.
Источники
Основные источники
- #188 — "МидгасКаус и ЛиШиони о Межзвёздном Союзе, воплощении Духа и осознанности"
- #233 — "Ирина Подзорова о структуре Духа, воплощении и божественной любви"
- #607 — "МидгасКаус о природе смеха, радости и методах профилактики стресса"
- #672 — "Люцифер о справедливости, свободе выбора и законах Мироздания"
- #203 — "Архангел Михаил о духовных уровнях, вибрациях и природе справедливости"
- #029 — "Структура Духовного мира, уровни воплощения душ и роль наставников"
- #293 — "Пророк Мухаммед и Апшетарим об Исламе, духовности и развитии"
- #253 — "Сен-Жермен о Фиолетовом пламени, фантомах и Учительской системе"
