Деньги
Деньги
Деньги — созданная коллективными представлениями человеческой цивилизации форма материальной энергии и обмена. Они существуют постольку, поскольку люди наделяют их значением: деньги обозначают ценность вещей, услуг и труда, вложенную самими людьми. Сами по себе они не имеют самостоятельной основы как факт существования; их основой служит обменное поле, побуждающее человека совершать жизненные процессы, в том числе связанные с духовным развитием. #106
Как форма материальной энергии деньги подобны свету или электричеству и воспринимаются телом. Они эквивалентны человеческому труду, но не исчерпывают всех способов обмена: энергообмен между людьми возможен и без денежных средств. Поэтому деньги не являются ни злом, ни благом сами по себе — это инструмент, которым достигают как созидательных, так и разрушительных целей. Негативность денежного обмена прежде всего выражает сущность того, кто пользуется этой энергией. #106, #146, #480
Деньги как устройство обмена
Денежная система обеспечивает материальные жизненные процессы, коммуникацию и создание инфраструктуры предприятий; поэтому она выполняет социальную, жизненную и отчасти духовную роль. Без денег взаимодействовать возможно, однако сложно, и земляне пока не готовы к такому устройству. Деньги не исчезнут, пока люди не пройдут свой урок обращения с ними: Духам не отнимают инструмент, пока они не освоят заключённый в нём опыт. В качестве подобного примера приводится оружие, которое остаётся у людей, пока они не «наиграются» им. #655
Универсальным принципом обмена энергиями считается правило «от каждого по способностям, каждому по труду». Оно действует практически во всяком обществе, где что-либо производится. В капиталистическом обществе тот же обмен строится на иной оценке способностей и труда, на множестве собственников и их конкуренции. Деньги в любой форме служат аналогом способности приобретать блага; единая система оплаты соотносит вложенную энергию, продукт и вознаграждение, экономя время и силы. #235
Распределение «каждому по потребностям» предполагает непосредственную выдачу товаров, а не покупку. Миррах Каунт считает эту систему неисполнимой в материальном мире: представления о способностях и потребностях слишком различаются, поэтому распределение всё равно возвращается к универсальным единицам оплаты. #235
Носители, валюта и денежные перемены
Деньгам не нужен материальный носитель: они могут существовать как энергия, электрические сигналы или цифры, передаваемые компьютером. Криптовалюта является электронной валютой; Сергей Мавроди связывает цель любой валюты с привлечением вложений, из которых её создатели получают процент. #655, #235
Лев Евгеньевич предлагал полностью ликвидировать деньги как наличный инструмент и заменить их электронными носителями. В таком электронном кошельке фиксировались бы честные трудовые доходы владельца, его имя, отчество, звание и основание получения средств. По его замыслу, это должно было препятствовать обвешиванию, воровству и сбыту награбленного золота без объяснения происхождения, а также сокращать нетрудовые доходы. Он описывал структуру и динамику финансов, включая их распределение; для своего времени он называл сумму нетрудовых доходов в 250 миллиардов рублей и оценивал их долю примерно в половину государственного бюджета. #336
Денежные носители меняются и вследствие политических переломов. В семье Марии сохранялись монеты и деньги как ценности, уцелевшие среди потерь, однако денежная реформа обесценивает старые средства. После революции 1917 года царские деньги России заменили новыми: изображения царских особ на купюрах оказались связаны с теми, кого новая власть считала врагами. Впоследствии на деньгах перестали печатать конкретных людей. #821
Спиридон Тримифунтский не предсказывает глобального исчезновения денег на Земле: люди продолжат их производить. В периоды дефицита решающим будет то, кто, как и куда направляет средства — государства и отдельные люди. Кризис при этом остаётся сложным финансовым процессом, в котором одни выигрывают, а другие проигрывают. #785
Деньги, труд и духовное назначение
Главное назначение денег, как и всякой материальной энергии, состоит в помощи духовному развитию самого человека и окружающих. Полученные средства можно направить на совершенствование либо на деградацию; им надлежит служить Любви, счастью, здоровью и успеху, а не саморазрушению. Использование проявленной в деньгах божественной энергии для разрушения себя создаёт кармические долги и уроки. #785, #254
Отношение человека к деньгам определяет, что они возвращают ему. Если сделать их главной ценностью, можно продать за них душу; в этом архонты и другие демоны помогают тем, чьи вибрации с ними совпадают. Если же видеть в деньгах духовный инструмент и Божественную энергию, через них возможно повышать свой уровень. #655
Финансы и Любовь должны идти параллельно, не противореча друг другу. Анастасия считала злом не сами деньги, а их применение для деградации, и напоминала Владимиру пользоваться ими для добрых целей. Деньги имеют над человеком власть, но человек, наполненный истинной Любовью, не удерживает большие средства: любовь побуждает помогать другим, забывая о себе. #785, #475, #395
Источники: #106, #146, #480, #638
Зависимость, потребление и человеческие мотивы
Ларгис поясняет, что притча о формировании денежной системы на Земле изображает события многих столетий как историю одних и тех же людей. Её центральный образ — человек, ставший рабом негативных похотей и страстей: он использует деньги ради удовлетворения желаний, не думая о Духовном, и становится рабом денег. После освобождения от прямого рабства внешне свободный человек может работать даже больше древнего раба — ради материальных целей, а не из страха побоев. #395
Такой человек либо работает, либо отдыхает, но и во время отдыха думает о заработке. У него не остаётся времени на духовное развитие, разговор с собой и воспитание детей в духе Любви; вопросы детей начинают восприниматься как помеха. В этой системе легко возникает культ потребления, а многие Духи становятся рабами эгрегоров и отношения к материальному миру, сходного с рабовладельческим строем. #395
Книги описывают, как деньгами манипулируют людьми, и вводят образ Демона Кратия, под которым понимается демократия; сама демократия при этом не признаётся происходящей от демонов. Некоторые читатели стали считать деньги злом и пытались построить жизнь без них, но такие попытки не дали хорошего результата. #395
Денежное поведение связано и с инстинктами. Средства, предназначенные для наслаждения, относятся к гедонистическому инстинкту; крупные накопления ради власти и статуса — к инстинкту лидерства. Человек может хранить деньги, не тратя их на удовольствия, тогда как человек с гедонистическим инстинктом способен потратить последние средства на еду, украшения или курорт. #737
Обожествление денег превращает их в идола: человек направляет на них чаяния, надежды и силы, которые должны быть обращены к Богу. Такую же роль может занять всякая разрушающая страсть; для пьяницы бутылка становится богом, занимая место Бога в сердце. #638
Источники: #655, #785, #254, #475, #106
Возврат, заём и пожертвование
При покупке товара или услуги человек вправе потребовать возврата денег, если полученное не соответствует его выбору. Если возврата нет, следует простить и отпустить продавца или исполнителя, чтобы не снижать собственные вибрации и не накапливать негативную карму. Это не отменяет права защищать себя: любовь к человеку не требует внутренней обиды, но допускает необходимые действия против безнаказанности. #785
Перед займом человеку следует спросить себя, сможет ли он навсегда расстаться с суммой без материального и душевного разрушения. Если невозврат невозможно пережить или невозможно сохранить отношения, в займе нужно отказать: это средства, заработанные собственным трудом и данные человеку Вселенной. Если внутренний ответ положительный, сумму следует передать, мысленно посылая вместе с нею Свет и пожелание блага обоим. Невозвращённый долг предлагается отпустить на волю Бога как урок непривязанности к материальным ценностям; при следующей просьбе вопрос задаётся заново. #254
Пожертвование по сердцу, или donation, является иной формой оплаты: так осуществляется оплата обучения и проживания. Деньги могут быть благодарностью или платой за время и труд, но духовные знания не покупаются ими. #146
Слова, богатство и ночные приметы
МидгасКаус связывает языковые привычки с ассоциациями и мировосприятием. В русском языке слово «иметь» употребляется реже, чем английские конструкции «я имею»; существует предположение, что частое употребление усиливает материалистическую и захватническую установку. Для многих русских «иметь» означает получить нечто за счёт другого; оно также означает пользоваться чем-либо и имеет сексуальный оттенок, связанный с использованием партнёра ради собственных нужд. #323
Слово «богатый» ассоциируется со словом «Бог». В древности славяноязычные люди называли богатыми тех, кто обладал духовным знанием; Алла предполагает, что позднее это значение перенесли на деньги. #323
С ночной передачей денег связана примета: их следует передавать или забирать днём, а ночью не отдавать из рук в руки, положив на тумбочку или другое место. МидгасКаус выводит её из эпохи золотых денег: золото обозначало вибрацию дневного Солнца, которое, как считалось, ночью уходит под землю и временно поглощается тёмным чудовищем, обычно океаном. Поэтому деньги запрещалось показывать ночью, чтобы их не поглотило, как Солнце. #323
Источники
Основные источники
- #655 — "Сергей Мавроди о воплощениях, карме и уроках финансовой пирамиды"
- #106 — "МидгасКаус, Гихор и Селбет: космоэнергетика, экология и устройство Межзвёздного Союза"
- #146 — "МидгасКаус и Залиатар о ретрите, квантовом переходе и новостях Галактики"
- #480 — "МидгасКаус о духовных уроках, работе с эмоциями и энергоблоками"
- #235 — "МидгасКаус и Миррах Каунт о нравственном воспитании и истории СССР"
- #785 — "Спиридон Тримифунтский о законах финансового эгрегора и денежном изобилии"
- #336 — "Лев Евгеньевич: уфология, контакты и технологии будущего"
- #821 — "МидгасКаус о культуре коллекционирования на Земле и планетах Межзвёздного Союза"
- #254 — "Ирина Подзорова о кармических аспектах денежных долгов и материальных привязок"
- #395 — "Ларгис о наследии Анастасии, деньгах, технократии и духовном развитии"
- #638 — "Алексий II о воплощениях, служении и ошибках церкви"
- #475 — "Ирина Подзорова о природе безусловной любви и её практическом воплощении"
- #737 — "МидгасКаус о карте инстинктов и их влиянии на личность"
- #323 — "МидгасКаус о языке, памяти, музыке и психологии Духа"
