Коран
Коран
Коран — религиозное произведение исламской традиции, связанное с именем пророка Магомета. В исламе считается, что учение ему передал Архангел Гавриил. Владимир различает это имя и Джабраила: по его словам, передающего звали Джабраилом, а Гавриилом его стали называть в переводах. Представители Тумесоута связывают начало контакта с Магометом с Джабраилом и видят в передаче Корана средство объединения разрозненных арабских родов в единый народ. #187, #204, #036
Запись и составление
Коран написал пророк Магомет, однако он не создавал его в виде современного собрания сур. Он записывал отдельные части, отрывки и иногда собственные мысли; позднее эти записи были разделены и объединены в известную форму. Магомет умел писать, хотя в детстве не учился: грамоте его научили старшие грамотные друзья из богатой семьи. Во время записи текст ещё не считался священным произведением и воспринимался как дневник. #340, #293
В составлении Корана участвовал Имам Али. Сам Магомет воспринимал часть содержания от кураторов с Тумесоута, из Духовного мира и от своего ангела-хранителя; к нему также приходили представители плазмоидных цивилизаций. Абшитарим передавал ему знания, которые тот записывал. МидгасКаус подчёркивает, что Магомет включал в книгу не только переданное ему, но и собственное понимание религиозных, политических и военных вопросов. #204, #630, #340
Учение, образы и предписания
Коран не предписывает уничтожать человека за его веру или религию и не призывает насильно менять веру других. Защита допускается, когда мусульман притесняют, лишают собственности, угрожают их жизни либо силой принуждают отказаться от веры. Тем самым военные предписания связываются с обстоятельствами нападения, а не с принадлежностью другого человека к иной религии. #593
В тексте присутствуют образы рая, где мужчин ожидают ангелы-женщины — гурии, в определённом числе и как девственницы. Наряду с религиозными сюжетами в Коране содержатся сведения о многих растениях и утверждение о пользе молока для здоровья. В нём также говорится о встрече Моисея с человеком, которого учёные считают пророком. #204, #630, #509
Коран не утверждает, что люди не могут общаться с инопланетянами, и не содержит слова, переведённого как «инопланетянин». Джинны в нём прямо обозначены как некоторые виды плазмоидных цивилизаций. #204, #155
Источники: #293
Передача текста
Известная форма Корана сложилась не по заранее заданному замыслу. Его многократно переписывали; к началу X века он существовал в нескольких экземплярах в разных поселениях. Экземпляры соединяли, переписывали и проверяли на ошибки, а часть записей прятали или уничтожали. Поэтому порядок слов не всегда понятен европейцу, хотя оставался понятным носителям арабского языка. #616
Ирина не увидела искажений в арабских записях по сравнению с первоначальными записями Магомета и его последователей. Вопрос о сохранности оригинала при этом отличается от вопроса о переводах и их способности передать смысл текста. #204
Перевод и образное прочтение
Апшетарим предлагал не считать переводы на другие языки самим Кораном, поскольку они могут значительно отличаться от оригинала. Для незнающего арабский язык он советует по возможности читать текст с подстрочным переводом. Буквальный перевод способен отдалить читателя от оригинала сильнее, чем образный, потому что переводчику необходимо находить соответствия между древними и современными понятиями. #293, #204
Такой перевод требует не одной арабской грамотности, а духовного просвещения, понимания замысла Магомета и способности переложить духовный смысл. Апшетарим связывает это с состоянием слияния с Богом и Высшим Я и со Светом Любви внутри переводчика. #204, #293
Коран, как и Библия с Бхагавад-гитой, написан образным и метафорическим языком; буквальное чтение может исказить смысл, вложенный автором. В частности, Апшетарим считает неуместным союз «и» в русском предложении «Но они его не убили, и они его не распяли» и трактует слово «показалось» как видение нереальных вещей. #259, #293
Неисчерпаемость текста
Коран изучен и познан не полностью. Апшетарим говорит, что каждый читающий прежде всего читает содержание собственной Души; поэтому Коран неисчерпаем, как душа читателя, а при повторном чтении открываются новые смыслы, говорящие о самом читающем. #293
Эта многослойность связывается с духовным опытом Магомета, его прошлых воплощений, Апшетарима и других кураторов. Магомет находился в контакте с Духовным миром, джиннами и плазмоидными цивилизациями, а в строках Корана, согласно этому представлению, заключена вся картина мира. Поэтому разные читатели религиозных книг приходят к различным выводам: десять человек, читающих Библию, Коран или Веды, могут понять их совершенно по-разному. #293, #104
Отсутствие слов перед сурой «Покаяния» не отменяет их смысла: Апшетарим считает, что смысл слов об Аллахе и его Пророке следует искать в самой суре. #293
Источники
Основные источники
- #293 — "Пророк Мухаммед и Апшетарим об Исламе, духовности и развитии"
- #340 — "Иисус Христос о Троице, экзорцизме и исторических искажениях"
- #204 — "Апшетарим о духовных основах Ислама, ритуалах и многоженстве"
- #630 — "Медицина Дисару, земная онкология и исламские практики"
- #062 — "Архангел Михаил о христианском эгрегоре, постах и библейских событиях"
- #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #593 — "Архангел Михаил и Миррах Каунт о карме эгрегоров и судьбах народов"
- #509 — "Апшетарим о духовном развитии, исламском эгрегоре и истории жертвоприношений"
- #155 — "МидгасКаус и плазмоидные цивилизации: природа, миссия и взаимодействие"
- #616 — "Дух Владимира Зазнобина о КОБ и происхождении религий"
- #259 — "МидгасКаус о природе Люцифера, Иблиса и метафорах религиозных текстов"
- #104 — "МидгасКаус и представители Бурхада о мироустройстве, религии и управлении цивилизациями"
