Буддийский Эгрегор
Буддийский Эгрегор
Буддийский эгрегор объединяет последователей учения Сиддхартхи Гаутамы, их веру, духовные устремления и связь со Светом. Его назначение состоит в проявлении учения о внутреннем Свете среди политеистических индуистских течений. #187
Возникновение учения о внутреннем Свете
Будда Шакьямуни жил примерно за полтысячи лет до рождения Христа на территории современной Индии. Он был одним из тысяч Будд — воплощённых Духов, достигших просветления и жизни в божественном Свете Любви. Сначала Шакьямуни следовал одному из индуистских течений, но затем открыл истину о необходимости растворения в Свете Любви. #036
Гаутама пережил соединение со Светом и после этого стал называться Буддой, то есть просветлённым. Он учил, что Свет присутствует в каждом человеке независимо от расы, варны и касты. Это учение противостояло религиозному порядку, в котором внешние установления, ритуалы и сословные различия могли заслонять духовное содержание. #187
За пятьсот лет до Рождества Христова Гуатама в Индии во многом повторил путь Христа, проповедуя новую веру. Его путь не отрицал духовную глубину, но переносил центр религиозной жизни с внешних средств на внутреннее просветление. #187
Свет, просветление и нирвана
Свет составляет цель буддийского пути. Будда Шакьямуни подчёркивал, что религиозные средства не должны заменять эту цель: обряды, аскеза и иные формы пути ценны постольку, поскольку ведут человека к Свету. #036
Просветление является присоединением к Богу. Нирвана не означает прекращения существования души: это состояние высших вибраций, в котором душа познаёт всеведение, всемогущество, Свет и слияние с ним. #187
Внутреннее созерцание, называемое пустотой, означает отсутствие всего материального, а не полное отсутствие чего-либо. Пустота направляет внимание к духовному началу и освобождает его от господства материального, не отрицая саму ценность материи. #187
Источники: #367
Община Гаутамы и поддержка из Духовного мира
Гаутама успел передать своё учение ученикам, которые продолжили развивать буддийский эгрегор. Его община первоначально насчитывала 165 человек; перед выходом Гаутамы из воплощения в ней было около двухсот последователей, примерно на три—пять человек меньше этого числа. #187, #684
Ученики просили Сиддхартху Гаутаму остаться, после того как он несколько раз говорил о предстоящем уходе. По их просьбе он обратился к Ангелам-Консультантам и продлил своё воплощение. Однако затем ему потребовалось выйти из него, чтобы опекать и поддерживать эгрегор из Духовного мира. #684
Дух, воплощённый в Будду Шакьямуни, находится в Духовном мире и оттуда поддерживает эгрегор своих учеников. Вместе с ним во главе течения Сиддхартхи Гаутамы стоят Падмасамбхава, Нагарджуна и Далай-лама; Далай-лама является высшим духовным иерархом тибетского буддизма. #187, #684, #036, #047
Источники: #021
Вера, энергия и лама Итигэлов
Буддийский эгрегор даёт свою энергию человеку, который верит в ламу Итигэлова, Будду, буддийскую общину и её идеи, помогая достижению светлых целей. #367
Тело ламы Итигэлова поддерживается энергией верующих через эгрегор. Накопленные им Свет и Любовь наполнили каждую клетку тела; после выхода Духа из воплощения эта световая энергия удерживает тело от разрушения, а почитание и любовь буддистов продолжают усиливать его равновесное состояние. Лама Итигэлов не воплощён и находится на двадцать третьем духовном уровне.
Такое сохранение тела не зависит от того, останется ли Дух вне воплощения: он может перевоплощаться, тогда как тело сохраняет накопленную световую эфирную оболочку и получает поддержку эгрегора. Сходное состояние сохраняется у Александра Свирского: его тело находится в монастыре, а энергия верующих через православный эгрегор поддерживает его нетленность.
Хранители и духовное руководство
Руководителями религиозных эгрегоров являются Ангелы; один или несколько Ангелов могут руководить несколькими эгрегорами. Поэтому человек, который на духовном уровне чувствует единство религий в их идеях, не встречает препятствий со стороны эгрегоров. #187
Эгрегоры не наказывают человека за посещение иных религиозных традиций. Препятствие возникает, когда человек считает правильной лишь одну религию для себя, посещает храм иной религии и сам воспринимает это как нарушение: тогда его вера отвечает ему ощущением, что такой поступок разрушает её. Напротив, человек, принимающий истину во многих учениях, не встречает препятствий. #187
Связь с буддийским эгрегором предполагает обучение контакту с духовными наставниками, Ангелами, Духами-наставниками и хранителями эгрегора. Они способны передавать знания и советы, в том числе для управления земной, видимой частью религиозной общины. #350
Паломничество и настройка на эгрегор
Обход Кайласа даёт каждому паломнику духовный опыт, к которому он готов в момент пути. Если человек не верит в возможность такого воздействия, обход не действует на его Дух; вера, доверие и открытость, напротив, открывают чувствование энергоинформационной стихии над горой. #021
Во время обхода происходит энергоинформационная подстройка. Паломник получает видения и откровения в привычной ему форме: человек видит то, во что верит, а ход и содержание опыта зависят от его представлений и от того, зачем этот опыт ему нужен. Настроенный на буддийский эгрегор человек встретит на этом пути Будду. #021
Смысл паломничества определяется не только пережитым видением, но прежде всего последующим отношением человека к нему. Духовный опыт становится частью пути тогда, когда он ведёт к более глубокому пониманию Света и изменению жизни. #021
Источники
Основные источники
- #187 — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
- #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
- #367 — "Лама Итигэлов о духовном пути, бессмертии и служении человечеству"
- #684 — "Сиддхартха Гаутама (Будда) о просветлении, единстве и духовном пути"
- #047 — "Сен-Жермен о воплощениях, Иисусе Христе и законах мироздания"
- #021 — "МидгасКаус и Лаом Триам о природе эгрегоров, религии и порталах Земли"
- #350 — "Птаах о буддизме, просветлении и учении Шамбалы"
