Католическая Церковь
Католическая Церковь
Католическая Церковь связана с Римом через Римскую епархию, в основании которой участвовал апостол Пётр. Она входит в христианский эгрегор, сохраняет таинства и развивает собственную церковную жизнь наряду с другими христианскими церквями. Её история включает разделение с Восточной церковью, последующее возникновение протестантских движений, канонизацию святых и преемственность священнослужения.
Пётр, Рим и позднейшее папство
Апостол Пётр жил в Вавилоне, затем переехал в Рим и был одним из тех, кто основывал Римскую епархию. Он не был Папой: его называли епископом Рима, то есть управителем епархии, который ведал делами Церкви, обучал священников и совершал рукоположения. #723
Название «папа» возникло позднее. #723 Поэтому связь Петра с Римской церковью выражается прежде всего через его епископское служение, учеников и участие в становлении Римской епархии, а не через позднейший папский титул.
Разделение церквей и выход протестантских движений
Разделение Западной и Восточной церквей было обоюдным решением. Стороны обвиняли друг друга в неверном понимании Библии и в ересях — учениях, противоречащих учению Церкви. Раскол произошёл потому, что каждая сторона утверждала правильность собственного толкования и ставила эту правильность выше Любви. #723
В духовном смысле разделение произошло внутри христианского эгрегора: он разделился на две части, но обе остались христианскими, и в обеих продолжались таинства. Различные христианские церкви и деноминации формировались практически неизбежно, поскольку один и тот же текст понимался по-разному; затем и Западная, и Восточная церкви дробились на более мелкие общины. #723
Особенно заметно это отразилось на католической среде, из которой вышли Жан Кальвин и Мартин Лютер, начавшие формировать протестантские движения. #723 Эти движения стали продолжением общего процесса церковного размежевания, вызванного человеческой гордостью, эгоизмом и недостатком Любви.
Канонизация и границы церковного признания
Канонизация — официальное мероприятие, которое проводит православная или католическая церковь. #788 Решение объявить человека святым принимается только после его смерти. Люди, почитающие умершего святым, обращаются к специальным церковным людям; те опрашивают их и окружение умершего, выясняя, насколько он жил по-христиански и что сделал для народа и Бога. #036
Решение строится на известных поступках человека, однако во многом зависит от представлений церковных служителей о святости. #036 Канонизация поэтому не совпадает полностью с духовным уровнем человека: не все канонизированные святые достигли высокого духовного уровня, а многие действительно святые люди не вошли в церковные списки, поскольку о них могли не знать или их невозможно включить всех. #788, #036 На канонизацию также могут влиять политические и экономические цели церкви. #788
Среди святых, известных и в католической, и в православной церквях, называется Спиридон Тримифунтский. #780 Иоанн Зедазнийский известен в Русской православной, Грузинской православной и Римско-Католической Церквях. #726
Рукоположение, преемственность и личная ответственность
Апостольская преемственность при рукоположении в сан священника передаётся только по мужской линии, а право быть рукоположенными в священники и епископы имеют только мужчины. Отказ от женского священства объясняется иным предназначением женщин, а не их унижением: женщины могли бы обладать качествами, необходимыми священнице, но такое служение считается не их стезёй и слишком тяжёлым для них. #723
Рукоположение не распоряжается Святым Духом и не может приказать ему проявиться через определённого человека. Это молитва и просьба к Богу ниспослать Святого Духа; в ней содержится просьба к Христу и руководителям христианского эгрегора принять человека как служителя Церкви и священника. #723
Полученное служение требует личного внутреннего соответствия. Сохранение священником благодати и канала зависит от его личных вибраций и чистоты Сердца. При этом личные грехи римских пап не прекращали передачу ими рукоположения другим. Даже папы, поддерживавшие инквизицию и крестовые походы либо подписывавшие указы о сожжении еретиков, могли рукополагать священников и последующих пап. #723
Источники
Основные источники
- #723 — "Апостол Пётр о жизни с Христом, вере и уроках воплощения"
- #036 — "Мирах Каунт о Христе, христианстве и духовном пути"
- #788 — "Залиатар о судьбе души, воплощениях и кармических программах"
- #780 — "Спиридон Тримифунтский о законах финансового эгрегора и духовном развитии"
- #726 — "Иоанн Зедазнийский: отшельничество, борьба с демоническими культами и инопланетные контакты"
