Божественность

Божественность

Божественность — присутствующая в человеке связь с Богом, его энергиями и заложенной при рождении полнотой качеств Отца-Абсолюта. Она принадлежит каждому, однако переживается и осознаётся неодинаково: одни чувствуют своё соединение с Богом, другие не осознают и не проживают его. Нечувствование Любви в этом смысле означает отсутствие осознанного соединения с собственной Божественностью. ^{#233, #364, #190}

Человек состоит из энергий Бога. Шри Чайтанья связывает это с вопросом о различии человека и Бога: при глубоком исследовании различия оказываются иллюзиями ума, поскольку энергия не обладает иной природой, чем её источник. Поэтому человек как энергия Бога есть Бог в одном из Его проявлений. ^#857

Полнота энергий и качеств Отца-Абсолюта, заложенная в человеке при рождении, называется «Искрой Бога». Образ и подобие Бога выражают исходную природу человека и возможность её раскрытия: Библия говорит, что люди рождены по образу Бога и могут стать Его подобием. Абсолютом становится Дух, который полностью развил и взрастил в себе все эти заложенные качества. При этом наименование «Высший Космический Разум» не обозначает только Отца-Абсолюта: им может называться и любой иной рождённый Им Дух. ^#880

Единство и множественность Бога

Ашмэр соединяет положения «Бог един» и «богов много» в учении об одновременном единстве и множественности. Бог един как первоначальный источник, однако Дух, достигший Божественности своего проявления в материальном и Духовном мире, становится подобен Богу по своей воле и действиям и потому оказывается Богом. Множественность здесь не отменяет единства, а выражает осуществление Божественного в отдельных проявлениях. ^#732

Источники: #233, #364, #857, #880

Осознание Божественности

Рождество Христа служит прообразом рождения Христа в сознании каждого человека. Христос явился в Мир, чтобы показать прямой путь к Богу и избавить человечество от оков материального Мира; Христос, в обличии которого были совершены великие деяния, пребывает в каждом человеке. Истинное спасение состоит в осознании собственной Божественности без посредников в виде духов и иных форм. ^#233

Ирина не принимает представление о материальном Мире как об иллюзии или оковах. Для неё он создан Богом как прекрасная возможность быть счастливыми здесь и сейчас и как пространство обучения созиданию. Из материальных элементов человек учится действовать в Свете Бога: созидать тело как Храм Божий или разрушать его, получая в обоих случаях опыт выбора.

Осознание не обязательно совершается в одиночестве. Ирина считает, что человеку часто нужна помощь, как ребёнку нужна помощь в обучении; иногда Дух осознаёт Божественность сам, но нередко ему требуется поддержка тех, кто уже прошёл этот путь. Христос и его ученики выступают таким примером помощи и призыва быть Светом Миру. ^#233

Развитие в материальном мире

Божественность проявляется через путь развития в материальном мире. Она развивается только в выборе, выраженном реальными материальными поступками в изменчивом мире. Изменчивость даёт Духу обратную связь с последствиями выбора и делает развитие возможным. ^#880

В Духовном мире нет изменчивости, поэтому выбор не ведёт к развитию: он удерживает Дух в стагнации, в повторении одних и тех же мыслей и чувств, без обратной связи со стороны материи. Материальное воплощение поэтому является местом, где Дух может изменить свой духовный уровень; в Духовном мире этот уровень не меняется.

Сотворённые человеческие Души описываются как энергия, утратившая Божественность. Утрата открывает возможность ошибаться, грешить, отпадать от Бога и понижать свой уровень. В ведической традиции этому соответствует представление о выделенной или отделённой ипостаси Бога, которая воплощается и может ошибаться; дживы по определению склонны к погрешности в своих проявлениях. ^#857

Шри Чайтанья связывает это различие с вопросом о бессмертии. Если Божественная природа бессмертия не перешла в сотворённые существа и не стала их собственной природой, то при отпадении от Бога они должны были бы исчезнуть. Сохранение бессмертия у отпавших духов, включая ангелов, ставит вопрос о том, какие Божественные свойства остаются в сотворённом существе. ^#857

Сакральная геометрия и переживание соединения

Сакральная геометрия облегчает людям соединение с Божественностью, но такое осознание не возникает от одной формы: для увеличения его степени требуется множество условий. Её значение состоит в способности открывать Божественную красоту и гармонию окружающего мира. Если человек видит символы сакральной геометрии в природе, он ещё больше сближается с Божественностью и соединяется с Ним в неразделимую сущность. ^#364

Окружность, круг и сфера выражают гармонию и соединение с Божественным Я. Отсутствие углов делает их символом всепринимающего и всепроникающего источника Божественной энергии, свободного от ограничений и противоречий. Круглые и сферические объекты природы — звёзды, планеты и формы живых существ — позволяют переживать этот символический смысл непосредственно в окружающем мире. ^#364

Вопрос Райнхарда о том, служит ли сакральная геометрия соединению с собственной Божественностью, раскрывается через различие между самим соединением и его переживанием. Все люди уже соединены с Богом; геометрические символы помогают тем, кто пока не чувствует или не осознаёт этой связи, войти в её переживание. ^#364

Источники: #190

Божественная энергия в христианстве и вайшнавизме

Ирина указывает, что христианство знает понятие Божественной энергии. Григорий Палама написал книгу «О Божественных энергиях»; по описанию Ирины, в ней Божественная энергия в своём проявлении тождественна самому Богу. ^#857

Шри Чайтанья утверждает, что вайшнавизм признаёт такое же тождество Божественной энергии и Бога. Одновременно он выделяет различие, сформулированное в христианстве: Божественная энергия не сотворена, тогда как Духи сотворены. В этом различии человеческие Души понимаются как сотворённая энергия, способная утратить Божественность и вследствие этого ошибаться и отпадать от Бога. ^#857

Спорным остаётся вопрос, означает ли сотворённость полное лишение Души Божественной природы. Шри Чайтанья полагает, что бессмертие, свобода, Любовь и совесть не могут сохраниться в существе, полностью лишённом Божественных проявлений. Поэтому отделение от Бога он понимает не как утрату всякой Божественной природы, а как единство и различие, непостижимое до конца.

Источники: #732

Источники

Основные источники

• #233 — "Ирина Подзорова о структуре Духа, воплощении и божественной любви"
• #364 — "Сакральная геометрия: связь с Божественным и плазмоидные миры"
• #857 — "Шри Чайтанья Махапрабху о духовном пути и гармонизации чакр"
• #880 — "Отец-Абсолют о природе Творца, свободе воли и смысле манвантары"
• #190 — "Межзвездный Союз: итоги голосования и перспективы контакта с человечеством"
• #732 — "Представители цивилизации Ирташ о жизни, вере и пути к миру"