Лобсанг Рампа
Лобсанг Рампа
Лобсанг Рампа — тибетский монах, тибетец и эзотерик XX века, чьё имя связано с рассказами о контактах с Духовным миром и иными цивилизациями. В книгах, выходивших под этим именем, его история соединена с жизнью английского писателя Сирила Генри Хоскина. При этом Генри считают контактером Лобсанга Рампы, а не самим Рампой: книги писал Хоскин, прежде носивший другое имя и взявший имя «Лобсанг Рампа», которым он иногда подписывался. #286, #558
ЛиШиони предполагал, что имя «Лобсанг Рампа» могло принадлежать куратору, с которым Рампа полностью отождествлял себя. Это различие важно и для понимания книг: в них могли соединяться собственные взгляды писателя, история тибетского монаха и язык его духовных связей. #286
Договор с Генри и форма контакта
Ко времени общения с Генри физическое тело Лобсанга Рампы умерло, и он был развоплощён. Рампа приходил к Генри из Духовного мира и был одним из его кураторов; Генри рассказывал его историю. Между ними существовал договор, по которому Генри предоставлял своё тело для трансмиграции. Сам этот договор был формой контакта, а не тождеством двух личностей. #286
Позднее Генри прямо писал, что не является реинкарнацией. Тем самым собственное изложение Хоскина отделяло его физическую личность от Лобсанга Рампы, хотя имя Рампы продолжало быть авторским именем книг. #286
Источники: #558
Учителя, кураторы и путешествия
Одним из учителей Лобсанга Рампы был более древний Мингьяр Дондуп. Сам Рампа был контактером Духовного мира и многих цивилизаций, причём его контакты включали физические перемещения. Его кураторами были представители планеты Дисару; они могли возить его на базу и по другим планетам. #286, #558
Рампа также был астральным путешественником и посещал мир невоплощённых Духов. В его способе говорить об измерениях исходной точкой служил физический мир, за которым следовали несколько слоёв тонкоматериальной и Духовной реальности. Такое построение объясняет, почему в его книгах рядом оказываются телесный опыт, астральные выходы, духовные существа и различные плотности мира. #286
Внутренняя Земля и иные миры
Рампа описал участие в межгалактической конференции с Духовным солнцем в центре Земли. Он рассказывал, что вместе с учителем прилетел к туннелю внутри Земли, двигался по внутриземному туннелю и достиг её центра. Во время своих путешествий он физическими глазами наблюдал гуманоидных и негуманоидных существ из разных миров. #558
Раом Тийан допускал, что «внутренним солнцем Земли» Рампа мог назвать эфирный план либо эфирную энергию, ощутимую на базе. Раом Тийан не участвовал в описанной Рампой конференции и не мог без самого текста определить, было ли путешествие физическим или астральным; он указывал, что Духовное солнце воспринимается духовным зрением и может быть увидено как из физического тела, так и в астральном опыте. #558
Дух, мозг и Высшее Я
Лобсанг Рампа подробно раскрывал связь между Духом и мозгом. Его образ «марионеток» выражал мысль, что Высшее Я может иметь много воплощённых носителей, ускоряя своё эволюционное развитие; Рампа также говорил, что он и его учитель имели один Дух. #120, #286
ЛиШиони объяснял это иначе. С точки зрения Межзвёздного Союза, Высшее Я — невоплощённая часть индивидуального Духа, а одновременное воплощение одного Духа в нескольких разумных телах создало бы для него противоречивые потоки памяти и восприятия. Он связывал формулу Рампы об одном Духе с переживанием единства в мире невоплощённых Духов: духовные существа могут ощущаться как лучи единого Божественного Источника, хотя в материальном мире каждый воплощённый Дух рассматривается отдельно.
«Ты вечен»
Книгу «Ты вечен» написал контактер, и она построена как цикл из тридцати уроков. В них рассматриваются аура и её цвета, видение эфирного тела, выход в астрал, возможные наблюдения в астральном состоянии, а также устройство мира и составляющие его энергии. #115
Практическая направленность книги связана с общей темой Рампы: познание невидимых уровней мира требует не только понятий об измерениях, но и личной работы с восприятием, внутренним видением и астральным опытом.
Высказывания о Далай-ламах
Лобсанг Рампа писал, что Далай-лама XIII является ликом Бога на Земле, а Далай-лама XIV не является его реинкарнацией. Это было личное мнение самого писателя, основанное на его недоверии к Далай-ламе XIV, а не позиция куратора Лобсанга Рампы. #286
Несколько книг Генри или выписок из них на английском языке попали к Далай-ламе XIV. Прочитав их, Далай-лама XIV сказал, что Генри не монах и не имеет отношения к монахам; речь шла о том, что Генри физически не был монахом. Это суждение не разрешало духовный рассказ, лежавший в основе книг, но прямо отвергало отождествление английского автора с тибетским монашеством. #286
