Лайрихош

Лайрихош Милет

Лайрихош Милет — представитель планеты Бурхад, присутствующий рядом с Ириной Подзоровой вместе с Раомом Тийаном. Его область знаний объединяет историю создания земной расы, историю Бурхада и Земли, а также их взаимодействие на протяжении истории Бурхада. ^#285

Историческая специализация

Лайрихош изучает создание земной расы и последующее взаимодействие Земли с Бурхадом. Его исторический взгляд связывает развитие земных народов с межцивилизационными контактами, войной двенадцатитысячелетней давности и последовавшим восстановлением жизни на Земле.

В этой картине древние контакты не сводились к единичным визитам. Представители Бурхада, его колоний из созвездия Лебедя, Тумесоута из созвездия Ориона и цивилизаций Сириуса появлялись среди земных народов в образе богов. Они обучали людей земледелию, охоте, скотоводству, безопасности в окружающей среде, первым государственным и религиозным установлениям, передавая опыт в доступной для землян форме.

Источники: #285

Земля и рисунки Наска

Лайрихош несколько раз посещал Землю, однако не видел специалистов Межзвёздного Союза, которые участвовали бы в сооружении рисунков. ^#285

Он связывает геоглифы Наска с обращением древних людей к богам, которыми они считали внеземных посетителей. Смысл фигур открывался с высоты, откуда их могли видеть пролетающие корабли. Изображения животных, насекомых и птиц служили подношением: создававшие их люди показывали богам своё присутствие и вкладывали в труд энергию поклонения.

По мнению Лайрихоша, геоглифы появились после войны двенадцатитысячелетней давности, приблизительно семь—восемь тысяч лет назад. Их могли создавать вручную, а в отдельных случаях внеземные посетители могли помогать людям, подобно помощи антигравитационным лучом при строительстве пирамид. Такая помощь не означала, что сами рисунки были сооружены специалистами Межзвёздного Союза: Лайрихош лично не видел их участия.

Корабли могли садиться на плато, чтобы своим появлением принять это подношение. Для древнего человека, чья жизнь зависела от природных ритмов, столь трудоёмкая работа имела практический и религиозный смысл: она должна была укрепить связь с теми, кого считали богами.

Взгляд на древние изображения

Рассматривая фреску из храма Сети в Абидосе, Лайрихош счёл дисковидный объект похожим на летающий корабль. Он отмечал, что многие древние народы видели космические корабли и нередко вступали с ними в контакт. При этом ему не удалось отождествить напоминающие вертолёт или самолёт контуры с известными ему аппаратами внеземных баз: пилотируемые корабли не нуждались в крыльях и не опирались на воздух, а перемещались с помощью планетарных двигателей, взаимодействующих с гравитационным полем.

Некоторые древние рисунки могли передавать схемы или формы аппаратов, которые земные народы могли бы строить на собственном техническом уровне. Зонды, напротив, могли иметь небольшие крылья и аэродинамическую форму для наблюдения; Лайрихош сравнивал их с миниатюрными роботами.

В мексиканских изображениях с дисковидным кораблём и крылатой фигурой он видел возможное воспоминание о контакте. Дисковидные корабли не служат признаком одной цивилизации: округлая форма с верхним выступом удобна для размещения приборов и работы различных двигателей, поэтому ею пользуются многие расы. Особое значение для Лайрихоша имела фигура существа, чьи земные губы и длинный нос сочетались с формой головы, напоминающей представителей Ташига. Он допускал, что изображение могло соединять человеческие и ташиганские черты и передавать образ гибрида.

Крылья на древних изображениях Лайрихош объясняет символически. В религиозных культах, возникших на фоне обожествления пришельцев, они обозначали способность летать; позднее так же стали изображать христианских ангелов и духовных существ, для которых крылья выражали мгновенное перемещение в пространстве.

Источники: #285

Фреска из Паленке

Центральная фигура фрески из Паленке больше всего напоминает Лайрихошу телескоп, прежде всего из-за её верхней конической части. ^#285 В реконструкции он также видел подобие трона и фигуру человека, находящегося на поверхности в полусидячем положении, а не однозначное изображение космического аппарата.

Окружающие знаки, лица и крылатые элементы Лайрихош связывает со священным значением изображения, с образом царя, жреца или священника и с письмом, в котором отдельные иероглифы или знаки передавали слоги. Фреска не напоминает ему ни народ Бурхада, ни какую-либо другую знакомую цивилизацию. ^#285 Поэтому её знаки требуют изучения специалистами по священным текстам и истории народа, создавшего изображение.

Гибридизация и следы древних контактов

Необычные скелеты с двумя рядами зубов, шестью пальцами и большим ростом Лайрихош связывает либо с жертвами войны двенадцатитысячелетней давности, либо с последствиями опытов по гибридизации. Такие опыты могли проводиться с отдельными племенами или родами, а не со всей земной расой. Гибриды, достигавшие взрослого возраста, могли передавать отдельные гены потомкам через контакты с негибридизированными землянами.

В прошлом Межзвёздный Союз, по словам Лайрихоша, был более терпим к оставлению гибридов на Земле. Позднее такую практику запретили. Ташиг и Диснит при современных опытах селят гибридов на отдельных планетах или базах, чтобы не создавать для землян прямых доказательств контакта, которые приблизили бы необходимость массового открытого контакта до разрешения земных проблем.

Эксперименты по созданию гибридов человека и животных также проводились, но оказались нежизнеспособными: такие существа часто страдали патологиями и не передавали жизнеспособность следующим поколениям. Лайрихош называет Шортипар, цивилизацию из сферы влияния Лиры, наиболее частым участником подобных опытов.

Трёхпалая мумия из Перу, чья ДНК была определена как человеческая женская, но строение тела не соответствовало человеку, представляется Лайрихошу гибридом. Он объясняет это точечными изменениями нуклеотидов во множестве участков: обычный анализ распознаёт человеческую ДНК, тогда как изменённый синтез белков формирует иное строение органов и тела.

Источники: #285

Память, предметы и духовные носители

Лайрихош допускает, что древние предметы и изображения могут сохранять память о событиях, пережитых людьми. Камни Ики он связывает с воспоминаниями о мире до войны, переданными выжившими или их потомками: карта могла показывать единый материк, линии — разломы Земли, а точки и пирамиды — древние города и базы. Он полагает, что оружие селбетовцев изменило характеристики изотопов, поэтому датировка предметов, созданных до войны, может быть неточной.

Хрустальные черепа Лайрихош считает не техническими носителями записи в обычном смысле, а изготовленными из хрусталя образами реальных почитаемых жрецов или жриц. После смерти человека мастера создавали хрустальное подобие его черепа, а ритуал переносил в кристаллическую структуру часть его жизненной энергии. Эта энергия содержит сведения о мыслях, эмоциях и Душе, но не удерживает сам Дух: он может уже перевоплотиться или не желать общения.

Прозрачность хрусталя помогала ученикам и почитателям сосредоточиваться и входить в изменённое состояние сознания. Контакт возможен для человека, чья вибрация однородна вибрации Души, связанной с черепом; тогда может откликнуться сам Дух, представитель плазмоидной цивилизации или другой духовный собеседник. По наблюдению Лайрихоша, лучи жизненной энергии в таких предметах повторяют кристаллическую структуру кластеров молекул хрусталя.

Источники: #285

Источники

Основные источники

• #285 — "Лайрихош о палеоконтактах и древних артефактах Земли"