OlegS: Delivered by the article delivery pipeline

2026-10-10T04:31:08Z

Delivered by the article delivery pipeline

Новая страница

= Церковь =

== Община земного и Духовного мира ==

Церковь — общество людей, проповедующих [[Бог-Отец|Бога]], а не просто религиозная организация. Здание с куполами называется [[Храм|храмом]]; оно служит местом собрания, но не исчерпывает понятия церкви. На эзотерическом языке церковь — [[Эгрегор|эгрегор]]: сообщество людей и [[Дух|Духов]], вышедших из воплощения и пожелавших развивать это сообщество. [[Эфир 638|#638]], [[Эфир 634|#634]]

Церковь бывает земной и небесной. Земная церковь действует среди воплощённых людей, тогда как небесная пребывает в [[Духовный мир|Духовном мире]]. Первые [[Христиане|христиане]] собирались на службы по домам и поддерживали друг друга личными посещениями; Иосиф, один из [[Апостол от семидесяти|апостолов от семидесяти]], вместе с женой переходил из города в город и жил у верующих. [[Эфир 638|#638]], [[Эфир 790|#790]]

[[Христианский Эгрегор|Христианский эгрегор]] является инструментом [[Духовное развитие|духовного развития]]. Как и всякая религия, церковь даёт человеку возможность соприкоснуться с энергиями Отца-Абсолюта, однако действие этого инструмента зависит от личного выбора: раскрывает ли человек сердце навстречу Отцу. Поэтому религия способна стать ступенью к Нему либо стеной между Духом и Божественным источником. [[Эфир 793|#793]], [[Эфир 880|#880]]

== Авторитет, истина и человеческое толкование ==

[[Апостол Павел]] назвал Церковь Бога живого «столпом и утверждением [[Истина|истины]]». [[Иисус Христос]] наделил церковь авторитетом и передал ей руководство христианским эгрегором, но путь к Отцу связывается не с принадлежностью к институту как таковому, а с Самим Христом, Который есть путь, истина и жизнь. Истина понимается как сущность [[Божественная энергия|Божественной энергии]]. [[Эфир 793|#793]]

Церковь удерживает христианский эгрегор от падения [[Вибрация|вибраций]] и разрушения, пока утверждает Христа и Его [[Заповедь|заповеди]], а не человеческие установления. Когда она отступает от этого основания и уклоняется в [[Ересь|ересь]], она перестаёт быть столпом; тогда общество возвращается к сознанию «око за око». Церковь может и заменить Христа, если вера обращается прежде всего к учреждению, а не к Нему. [[Эфир 793|#793]], [[Эфир 670|#670]]

Написанное слово допускает разные интерпретации, потому что различаются понимание и [[Уровень Осознанности|уровень осознанности]] людей. В течение двух тысячелетий служители Христа изменяли и истолковывали Его слова в соответствии со своими нуждами и состоянием вибраций. Этим определяется напряжение между идеалом церкви и её человеческой историей. [[Эфир 793|#793]]

== Разделения христианского эгрегора ==

[[Апостол Пётр]] жил сначала в [[Вавилон|Вавилоне]], затем в [[Рим|Риме]] и был одним из основателей Римской епархии. Он назывался епископом Рима, а не папой: это наименование появилось позднее. Епископ назначается церковью, управляет делами епархии и обучает других [[Священник|священников]]. [[Эфир 723|#723]]

Разделение Западной и Восточной церквей было обоюдным: обе стороны обвиняли друг друга в неверном понимании [[Библия|Библии]] и в ересях. Ересью считается учение, противоречащее учению церкви. Множественность [[Христианская Церковь|христианских церквей]] и деноминаций возникала почти неизбежно, поскольку [[Христианство|христианство]] с самого начала было неоднородным, а различные группы соперничали за истолкование важнейших вопросов. [[Эфир 723|#723]], [[Эфир 037|#037]]

Причиной раскола стало то, что каждая сторона ставила правильность собственного толкования выше [[Любовь|Любви]]. Эгрегор стремится защищаться от разрушающих его идей, но в этом случае раскол произошёл внутри него самого: он разделился на две христианские части, в обеих из которых продолжались [[Таинство|таинства]]. Затем Западная и Восточная церкви дробились дальше; из [[Католическая Церковь|католической церкви]] вышли протестантские движения, связанные с Жаном Кальвином и Мартином Лютером. Расколы и ереси связываются с человеческой [[Гордость|гордостью]] и недостатком Любви. [[Эфир 723|#723]]

Церковь отвергла гностические учения, поскольку отрицание материи как создания Бога считалось ошибочным. Православные христиане называют идеи, противопоставляющие Дух и материю, влиянием гностических языческих учений. [[Эфир 037|#037]]

== Крещение, рукоположение и таинства ==

[[Крещение]] понимается как восприятие [[Божественный Свет|Божественного Света]] и возможность усваивать [[Благодать|благодать]]. Оно присоединяет человека к христианскому эгрегору и церкви, являясь обещанием Богу доброй [[Совесть|совести]], а не омовением телесной нечистоты. [[Эфир 239|#239]]

Священник отличается от верующего тем, что совершает особые христианские [[Ритуал|ритуалы]]. Эти таинства проводят энергии христианского эгрегора и Духовного мира в [[Материальный мир|материальный мир]], соединяя мир верующих с Духовным миром. Христос научил [[Апостол|апостолов]] передавать такую энергию через возложение рук; её называли харис. [[Хиротония]] настраивает канал священника для проповеди, учительства и совершения таинств. [[Эфир 239|#239]]

[[Рукоположение]] не распоряжается [[Святой Дух|Святым Духом]] и не может приказать Ему проявиться через определённого человека. Это [[Молитва|молитва]] и просьба к Богу, Христу и руководителям христианского эгрегора принять человека как служителя церкви. Сохранение благодати и канала зависит от [[Вибрация Духа|личных вибраций]] священника и чистоты его сердца. [[Эфир 723|#723]]

Апостольская преемственность в священническом и епископском рукоположении передаётся по мужской линии. Это объясняется иным [[Предназначение|предназначением]] женщин, а не их неполноценностью: женщины могли бы обладать качествами, необходимыми священнице, однако такое служение считается не их стезёй и слишком тяжёлой ношей. [[Эфир 723|#723]]

Личные [[Грех|грехи]] [[Папа Римский|римских пап]] не отменяют передаваемого ими рукоположения: Бог-Отец и Христос слышат и грешника. Поэтому даже папы, поддерживавшие [[Инквизиция|инквизицию]], [[Крестовый поход|крестовые походы]] и казни [[Еретики|еретиков]], могли рукополагать других священников и пап. Римско-католическая церковь остаётся Церковью, пока в её людях сохраняются истинная вера, любовь к Иисусу Христу и исполнение Его заповедей. [[Эфир 723|#723]]

== Молитва, свечи и иконы ==

Молитва — форма контакта с Духовным миром. Она бывает просительной, благодарственной и прославляющей. Приветствие и [[Благодарность|благодарность]] остаются молитвой; когда же у молитвы появляется материальная цель, она становится [[Обряд|обрядом]]. Например, сорократная молитва о прекращении боли в колене — обряд, и всякий обряд действует через веру. [[Эфир 730|#730]]

Человеку, для которого церковь стала собственным путём, стоит ходить в храм, ставить свечи и молиться, но искренне и осмысленно. Свеча не должна быть попыткой стать заметным для Бога или переложить на [[Высшие Силы|высшие силы]] устройство своей жизни. Она служит знаком горения [[Духовное сердце|духовного сердца]], готового быть [[Свет|Светом]]. После богослужения человек призван оставаться светом там, где живёт; именно рядом с трудными людьми проявляется любовь, о которой он молится. Такая любовь должна быть деятельной, проявленной и энергичной. [[Эфир 446|#446]]

Зажигание свечей в храме напоминает христианам слова Христа о свете. Целование [[Икона|иконы]] является формой почитания изображённого [[Святой|святого]], Иисуса, [[Божья Матерь|Божьей Матери]] или [[Ангел|Ангела]]; находящиеся в Духовном мире святые чувствуют подлинное движение [[Душа|души]] и сердца человека. [[Эфир 063|#063]]

Молитва к [[Дева Мария|Деве Марии]], основанная на словах «[[Богородица|Богородице]] Дево, радуйся», выстраивает с ней канал при вере в такую возможность и желании получить помощь. Дева Мария чувствует выраженную в молитве любовь и посылает в ответ луч любви. Эффект молитвы определяется верой: при одинаково искренней вере молитва дома и в церкви имеет практически одинаковый эффект. Обряд усиливает молитву для того, кто верит в такое усиление; если же человек придаёт смысл самой молитве, а не ритуалу, ритуал для него не нужен. [[Эфир 187|#187]]

Необходимость и способ креститься зависят от канонов и догматов деноминации. Крестное знамение служит знаком христианина и выражает согласие распять в себе плоть со [[Страсть|страстями]] и следовать за Христом. [[Эфир 187|#187]]

== Молитва за умерших ==

[[Церковная Молитва|Церковная молитва]] о душе, вышедшей из воплощения, приносит ей прилив Света. Если Дух уже вновь воплощён, Свет чувствует его невоплощённая часть; воплощённый человек также может ощутить его, если способен чувствовать Духовный мир. [[Отпевание]] является молитвой о приобщении души к [[Царство Небесное|Царствию Небесному]] и её перемещении на Высшие уровни. [[Эфир 638|#638]], [[Эфир 169|#169]]

За некрещёного после [[Смерть|смерти]] не заказывают христианские службы, поскольку он не присоединился к христианскому эгрегору и его энергии не могут войти в него. За такого человека можно молиться Богу лично, в том числе в храме, но без подачи на службы. Если человек имел возможность креститься, но не сделал этого, это указывает на внутренние противоречия, не позволившие ему войти в эгрегор. [[Эфир 063|#063]]

О самоубийце допускается личная, но не общественная церковная молитва. Правило «[[Заповедь Не Убей|Не убей]]» в христианском эгрегоре относится и к самому себе; нарушивший его и не изменивший себя через [[Исповедь|исповедь]] и [[Покаяние|покаяние]] не допускается к определённым таинствам и энергиям эгрегора, пока находится вне тела. Родственники и друзья могут молиться о нём дома. [[Эфир 169|#169]]

== Святые, канонизация и святые места ==

«Жития святых» — христианский литературный жанр. Их пишут люди, умеющие передавать происшедшее в образной форме и объяснять богословские истины простым языком; нередко авторы таких житий сами впоследствии канонизируются. Житие изображает человека, который при жизни мог считаться обычным христианином, но церковь признала его святым. Других христиан той же эпохи, не канонизированных, не изображают на иконах и не поминают в специальных молитвах. [[Эфир 780|#780]]

При канонизации образ умершего официально входит в церковное учение: ему посвящают иконы, молитвы, богослужения, а иногда и храмы. Канонизация направляет к Духу большой [[Поток Энергии|поток энергии]], однако эта энергия неоднородна: большинство молящихся посылают любовь и благодарность, а некоторые — просьбы о разрешении своих скорбей. В непосредственном общении с Духовным миром различия между канонизированным святым и человеком, к которому относятся как к святому, нет. [[Эфир 612|#612]]

Святыми называют места, оставшиеся в народной памяти из-за событий или жизни определённых людей: места, где канонизированные святые жили, служили, погибли, учили или исцеляли. [[Вера]] людей заряжает эти пространства [[Светлая Энергия|светлыми энергиями]]; чем больше паломников приезжает с верой, тем сильнее они настраивают [[Плазмоид|плазмоидов]] места на помощь в духовном развитии, [[Исцеление|исцелении]] и [[Просветление|просветлении]] ума. [[Эфир 466|#466]]

== Церковные решения и личная связь с Богом ==

В 2001 году Владимир Толстой, правнук [[Лев Толстой|Льва Толстого]] и управляющий музеем-усадьбой в Ясной Поляне, обратился к Патриарху Московскому и всея [[Русь|Руси]] Алексию II с просьбой пересмотреть синодальное определение об отлучении Льва Толстого. Патриархия отказала, сославшись на отсутствие человека, на которого распространялось действие церковного суда. [[Эфир 705|#705]]

Лев Толстой считал, что пересматривать это решение должны принимавшие его люди. По его словам, отлучение не нарушило его связи с Иисусом Христом и [[Контакт с Богом|контакта с Богом]], поскольку является постановлением человеческой организации, а любой человек способен ошибаться. Толстой полагал, что в начале XX века его окружали люди, высказывавшие о церкви и христианстве гораздо более радикальные суждения и причинившие больше вреда государству и церковному устройству, однако к ним не было обращено подобных слов. Поэтому он считал отлучение показным решением, данным ему как общественному деятелю, а не как личности. [[Эфир 705|#705]]

Источники: [[Эфир 723|#723]]

== Церковь в общественной жизни ==

Церковь может влиять на общественные и политические процессы через воцерковлённых представителей в [[Дума|Думе]] и политических партиях, а также через средства массовой информации — книги, газеты, журналы и телевизионные каналы. Такое влияние начинается с проповеди: общественно-политическая жизнь отражает внутреннюю жизнь общества, а политики происходят из того же народа и остаются продуктом своей эпохи. Проповедь должна говорить с современным человеком современным языком о том, что его действительно волнует. [[Эфир 638|#638]]

[[Михаил Булгаков]] относился к церкви неоднозначно, поскольку в ней действовали разные люди и не все несли [[Свет Христов]] как пример для народа. После революции мстили церквям и особенно священникам, которых считали угнетателями, но преследования коснулись и атеистов, чьи идеи расходились с партийной линией. [[Эфир 670|#670]]

Современная [[Православная церковь|православная церковь]] исключила практическую [[Мистика|мистику]], тогда как до революции относилась с большим пониманием к сверхспособностям и общению с Духовным миром. Воспитанное на [[Материализм|материализме]] послереволюционное поколение священников стало отвергать [[Эзотерика|эзотерику]] и мистику. Практическую мистику следует изучать, отыскивая в ней Свет и различая заблуждения, страхи и суеверия. [[Эфир 638|#638]]

Источники: [[Эфир 790|#790]], [[Эфир 787|#787]]

== Личные пути служения и пожертвования ==

В пятнадцать лет [[Иоанн Зедазнийский]], посещавший с отцом местное христианское собрание, вечером в церкви почувствовал общение со Святым Духом. Оно переживалось как прилив радости, благодати и желание любить весь мир; сам Иоанн считал это даром, пришедшим свыше. [[Эфир 726|#726]]

[[Иоанн Кронштадтский]] призывал по возможности причащаться как можно чаще. Редкое [[Причащение|причащение]] он относил к людям семейной жизни, которым трудно соблюдать необходимую подготовку и чистоту. Он женился на Елизавете, дочери священника собора, потому что без брака не был бы рукоположен и не смог бы служить среди людей: причащать, исповедовать, молиться за них и помогать им материально. [[Эфир 836|#836]]

Получая в церкви жалование от императора, Иоанн Кронштадтский отдавал его нищим, часто целиком. Иногда он снимал с себя рясу и ботинки для нуждающихся и возвращался домой босиком даже в холодную осень. [[Эфир 836|#836]]

[[Джон Рокфеллер]] отдавал десять процентов на нужды церкви, которую посещал. Для этого он держал «сокровищницу» — ящик, куда каждый месяц складывал десятую часть дохода; пожертвование он понимал как помощь людям, проповедующим Бога. [[Эфир 634|#634]]

== Источники ==
=== Основные источники ===
* [[Эфир 638|#638]] — "Алексий II о воплощениях, служении и ошибках церкви"
* [[Эфир 634|#634]] — "Джон Рокфеллер о жизни, бизнесе и Духовном мире"
* [[Эфир 793|#793]] — "Иисус Христос о структуре и целях религиозных эгрегоров"
* [[Эфир 880|#880]] — "Отец-Абсолют о природе Творца, свободе воли и смысле манвантары"
* [[Эфир 670|#670]] — "Михаил Булгаков о творчестве, Духовном мире и романе «Мастер и Маргарита»"
* [[Эфир 723|#723]] — "Апостол Пётр о жизни с Христом, вере и уроках воплощения"
* [[Эфир 037|#037]] — "МидгасКаус об Учении Агни Йога, Шамбале и духовной иерархии"
* [[Эфир 239|#239]] — "Архангел Гавриил (Миррах Каунт) о христианском эгрегоре и таинствах"
* [[Эфир 446|#446]] — "Архангел Метатрон: воплощения, история Земли и структура Духовного мира"
* [[Эфир 063|#063]] — "Архангел Михаил о христианских догмах, исповеди и посмертном пути души"
* [[Эфир 730|#730]] — "Обряды и ритуалы: эзотерический смысл и техника безопасности"
* [[Эфир 187|#187]] — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
* [[Эфир 169|#169]] — "Архангел Михаил и Архангел Гавриил о духовных законах и воплощениях"
* [[Эфир 780|#780]] — "Спиридон Тримифунтский о законах финансового эгрегора и духовном развитии"
* [[Эфир 612|#612]] — "Святитель Лука Крымский: о медицине, вере, страданиях и духовном пути"
* [[Эфир 466|#466]] — "Архангел Михаил о кураторах Земли, карме и духовном развитии"
* [[Эфир 705|#705]] — "Лев Толстой о духовном пути, творчестве и судьбе России"
* [[Эфир 790|#790]] — "Иисус Христос и апостол Иосиф о структуре и судьбах апостолов от семидесяти"
* [[Эфир 787|#787]] — "Залиатар о природе реальности, времени и воплощении души"
* [[Эфир 836|#836]] — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
* [[Эфир 726|#726]] — "Иоанн Зедазнийский: отшельничество, борьба с демоническими культами и инопланетные контакты"

Церковь - История изменений

OlegS: Delivered by the article delivery pipeline