OlegS: Delivered by the article delivery pipeline

2026-10-05T04:55:52Z

Delivered by the article delivery pipeline

Новая страница

= Пост =

Пост — добровольная практика воздержания от пищи, отдельных её видов или иных привычных форм потребления ради [[Духовная Работа|духовной работы]], укрепления воли и [[Милосердие|милосердия]]. Его смысл не сводится к перечню разрешённых и запрещённых продуктов: пища сама по себе не является нечистой, а благодарственная [[Молитва|молитва]] делает её духовно чистой. [[Голод]] и сытость также не считаются [[Грех|грехом]]; присутствие [[Святой Дух|Святого Духа]] не определяется тем, ест человек или воздерживается. [[Эфир 341|#341]]

Пост не обязателен для всех. Его меру человек определяет сам в молитве, соотнося её со своим состоянием, возможностями и духовной целью. Материальные ограничения остаются временным инструментом, а не универсальной обязанностью. [[Вера]] в действенность добровольного воздержания может укреплять [[Любовь к Богу|любовь к Богу]] и очищать [[Духовное сердце]], однако само ограничение не заменяет внутреннего [[Преображение|преображения]]. [[Эфир 341|#341]], [[Эфир 698|#698]]

== Милосердие, воля и древний смысл ==

Древний пост соединял личное воздержание с помощью тем, кто не мог обеспечить себя пищей. Когда еда добывалась тяжёлым трудом, отказ от дорогой пищи освобождал время для молитвы, добрых дел и [[Духовная Практика|духовной практики]]; сбережённые продукты или деньги раздавали нищим, больным, вдовам и детям. Поэтому пост понимался как дело любви: человек не насыщал собственную плоть, а передавал необходимое другому. [[Эфир 305|#305]], [[Эфир 326|#326]]

[[Духовный Учитель|Духовные учителя]] связывали любовь к Богу с [[Сострадание|состраданием]] к людям. Сначала решение о помощи принималось в конкретный день или по наставлению учителя, затем пожертвование пищи стало [[Ритуал|ритуалом]], приуроченным к дням недели или месяца. [[Кришна]] говорит, что во времена его жизни, пять тысяч лет назад, в местности его проживания такие практики почти отсутствовали: пищи хватало всем и не существовало выраженного разделения на богатых и бедных. [[Эфир 698|#698]]

Воздержание объяснялось и как упражнение воли. Отказ от пищи воспринимался как жертва [[Бог-Отец|Богу]], а власть над голодом — как укрепление [[Духовная Природа|духовной природы]]. Но его назначение состояло в подготовке к дальнейшей духовной работе, а не в самоценном физическом лишении. [[Эфир 326|#326]], [[Эфир 184|#184]]

Источники: [[Эфир 341|#341]], [[Эфир 062|#062]], [[Эфир 540|#540]]

== Христианский пост и монашеская традиция ==

Христианское учение о питании со временем оформилось в современное учение о постах. В православной практике некоторые верующие примерно сорок девять дней не употребляют мясо, молоко, рыбу и яйца; первая и последняя недели считаются наиболее строгими, а в отдельные дни исключают и растительное масло. Целью называют внимание к [[Духовное развитие|духовному развитию]], [[Покаяние|покаяние]] и честный взгляд человека на себя перед Богом. [[Эфир 305|#305]]

[[Архангел Михаил]] связывает введение догмата о посте с ранним [[Монашество|монашеством]], возникшим почти сразу после формирования [[Церковь|церкви]] — понимаемой им как [[Христианский Эгрегор|христианский эгрегор]] воплощённых и [[Невоплощённый дух|невоплощённых духов]]. [[Монах|Монахи]] уходили от мирской жизни, чтобы сосредоточиться на [[Свет|Свете]] и не отвлекаться от пребывания в Святом Духе телесными удовольствиями. Первые общины ограничивали не только животную пищу, но и другие продукты, способные воспитывать привязанность к вкусу. [[Эфир 062|#062]]

Позднее монашеские практики частично вошли в жизнь обычных христианских общин. В годовом круге богослужений появились четыре поста и особые молитвы, а пост перед большими праздниками был включён в канон. Эта история не превращает монашеский обет в обязанность мирянина: монашеская [[Аскеза|аскеза]] выросла из другого образа жизни и иной меры личного отречения. [[Эфир 062|#062]]

[[Дева Мария]] связывает православное учение о посте со стихом [[Евангелие от Луки|Евангелия от Луки]] о воздержании от пьянства, бодрствовании и молитве. По её словам, в стихе не было слова «объедаться», а смысл ряда понятий был внесён позднее; такие понятия она изменила бы. [[Эфир 187|#187]]

Источники: [[Эфир 341|#341]], [[Эфир 698|#698]], [[Эфир 326|#326]], [[Эфир 184|#184]], [[Эфир 540|#540]], [[Эфир 811|#811]], [[Эфир 836|#836]], [[Эфир 366|#366]], [[Эфир 820|#820]], [[Эфир 868|#868]]

== Личная мера и внутренняя работа ==

Для мирян пост полностью доброволен. Человек, не давший монашеского обета, определяет его меру сам, а не по обязательному для себя монастырскому правилу. Если животная пища необходима для психологического или духовного благополучия, её предпочтительнее употребить, чем сохранять внешнее воздержание в состоянии разбалансировки. Когда пищевой пост невозможен, духовную работу продолжают очищением мыслей и эмоций, молитвой и доступными человеку ритуалами. [[Эфир 062|#062]]

Ограничение питания называют дополнительной возможностью очищения организма и его энергий. Оно не должно сопровождаться раздражением, страхом или негативными мыслями. [[МидгасКаус]] считает, что [[Духовные вибрации|духовные вибрации]] прежде всего возрастают через снятие эмоционально-негативных блоков и развитие положительных качеств, а не через физические ограничения. [[Осуждение]] человека за пост или за отказ от него, напротив, понижает [[Вибрация|вибрации]] и изгоняет любовь из осуждающего. [[Эфир 062|#062]], [[Эфир 184|#184]], [[Эфир 341|#341]]

Детей предлагается привлекать к православным постам и ежедневным молитвам только по их желанию, с учётом возраста и сил; эти правила предназначены для взрослых старше восемнадцати лет. Принуждение ребёнка к долгому пребыванию на взрослой службе может вызвать отвращение. Ребёнок сам определяет меру воздержания, а взрослые могут поддержать его собственное добровольное решение. [[Эфир 811|#811]]

Источники: [[Эфир 698|#698]], [[Эфир 326|#326]], [[Эфир 305|#305]], [[Эфир 836|#836]], [[Эфир 540|#540]], [[Эфир 366|#366]], [[Эфир 820|#820]], [[Эфир 868|#868]], [[Эфир 187|#187]]

== Экадаши и индуистские представления ==

[[Экадаши]] — одиннадцатый день после [[Новолуние|новолуния]] или [[Полнолуние|полнолуния]]; считается, что пост в этот день приносит особые духовные плоды. МидгасКаус говорит, что посты разных традиций, включая Экадаши, имеют сходную функцию: они направляют человека к духовной практике и [[Повышение вибраций|повышению вибраций]]. В обществах, живших по лунному и солнечному календарям, одиннадцатый день после новой и полной [[Луна|Луны]] связывали также с очищением физического и [[Эфирное тело|эфирного тел]]. [[Эфир 326|#326]]

Кришна отвергает приписываемые ему и Арджуне слова о том, что пост способен искупить даже тяжкие проступки: по его словам, они записаны через три тысячи лет после его [[Развоплощение|развоплощения]], а вложенные в них учения появились позже. Он приводит [[Будда Шакьямуни|Будду Шакьямуни]] как пример предела аскезы: Будда ел одно рисовое зерно в день, следуя наставлению [[Брахманы|брахманов]] и древним писаниям, но [[Аскетизм|аскетизм]] не принёс ему [[Просветление|просветления]]. [[Эфир 698|#698]]

[[Шива]] понимает пост как добровольный отказ от пищи или определённых видов энергии. Отказанная энергия, по этому представлению, накапливается и может служить [[Исполнение Желания|исполнению желания]]. Он связывает первоначальные индуистские посты с передачей не съеденной пищи или денег на неё определённым брахманам: те молились и создавали [[Мыслеформа|мыслеформы]] об исполнении желания, если оно совпадало со Светом. Само желание требует и действий человека на [[Физический План|физическом плане]]; простое ожидание лишает его возможностей для воплощения задуманного. [[Эфир 540|#540]]

[[Обряд]] шестнадцати понедельников предполагает употребление одной воды и молитву Шиве; многие верят, что он исполняет желание женщины. Инга выполняла его трижды и считает, что первые два желания исполнились. Шива, живущий в теле иной [[Плотность|плотности]] уже полторы тысячи лет и воплощённый в другой реальности, говорит, что не знает современного религиозного значения конкретной воды или пищи, хотя участвовал в создании исходного ритуала. [[Эфир 540|#540]]

Источники: [[Эфир 305|#305]], [[Эфир 341|#341]], [[Эфир 184|#184]], [[Эфир 062|#062]], [[Эфир 836|#836]], [[Эфир 366|#366]], [[Эфир 820|#820]], [[Эфир 868|#868]], [[Эфир 187|#187]]

== Сорок дней Иисуса Христа ==

[[Иисус Христос]] провёл сорок дней вдали от людей, соблюдая пост по обычаям [[Ессеи|ессеев]], к общине которых принадлежал с четырнадцати лет. Он пошёл на этот пост, чтобы исполнить закон ессеев, настроиться на каналы высших [[Духовный уровень|Духовных уровней]] и помолиться Отцу Небесному перед проповедью в [[Израиль|Израиле]]. [[Эфир 283|#283]]

Иисус Христос поддерживал [[Физическое тело|физическое тело]] [[Духовная Энергия|Духовной энергией]]. Он объясняет эту возможность большим количеством генов пикранцев и тем, что его [[Дух]] является Первородным [[Сын Бога|Сыном Божьим]], однако даже при этом испытывал голод и жажду, не принимая пищу и воду сорок дней. Эти условия он считал безопасными только для себя. [[Эфир 283|#283]]

В этот период Иисус Христос не общался с людьми, но общался с [[Духовная сущность|Духовными сущностями]], а иногда — с пришельцами и [[Инопланетяне|инопланетянами]]; эти контакты были астральными, а не физическими. В последний день к нему пришёл Дух, называемый [[Падший Ангел|падшим Ангелом]]: прежде Высший [[Ангел]] двадцать четвёртого уровня, он затем понизил свой уровень. Дух показывал Иисусу всё в [[Астрал|Астрале]] и надеялся, что телесное состояние заставит его отказаться от полного доверия Богу. Иисус Христос видел его мысли и чувства прежде их словесного выражения и утверждал, что Дух, наполненный [[Божественный Мир|Божественным миром]] и [[Абсолютная Любовь|абсолютной любовью]], обращает любой инструмент к Божьей славе. [[Эфир 283|#283]]

Этот пример не служит образцом для общего подражания. МидгасКаус не рекомендует длительное [[Голодание|голодание]] без медицинского обследования, поскольку организмы различаются. Он допускает, что при работе сознания пустой пищеварительный тракт иногда переносит внимание на [[Высшие Чакры|высшие чакры]], но связывает это лишь с отдельными случаями, а не с обязательным путём духовного развития. [[Эфир 184|#184]]

== Аскеза, причащение и примеры ==

Аскетизм не исчерпывается отказом от пищи. [[Мать Тереза]] определяет главную суть монашества как [[Посвящение|посвящение]] своей воли [[Воля Бога|воле Бога]]; пост, отказ от семьи или иных наслаждений остаются возможными средствами такого посвящения. В этой перспективе внешняя практика теряет смысл, если не воплощается в [[Терпение|терпении]], бескорыстной любви и помощи ближнему.

[[Агни]] возражает лектору, изучающему [[Веды]], который считает, что [[Кармическое Последствие|кармические последствия]] употребления мяса нельзя отмолить, а последствия употребления растений — можно. По словам Агни, сам лектор не сможет отмолить грех осуждения, пока не научится любить людей такими, какие они есть. [[Эфир 305|#305]]

[[Иоанн Кронштадтский]] подтверждает призыв по возможности часто причащаться. Он связывает редкое [[Причащение|причащение]] с семейной жизнью и отсутствием поста, когда подготовиться труднее, а подготовку — с чистотой в супружеском смысле. Эти представления показывают, что пост в христианской практике мог пониматься как часть более широкого устроения жизни, а не отдельный пищевой режим. [[Эфир 836|#836]]

В корпусе пост приписывается и отдельным историческим лицам: [[Григорий Распутин]], по словам Духа Николая II, не пил много, соблюдал посты и был аскетом; [[Анна Ахматова]] названа православной верующей, соблюдавшей посты. [[Фёдор Достоевский]] рассказывает, что в воплощении монаха Ипполита очищал [[Карма|карму]] молитвами, покаянием и постом. Эти примеры характеризуют личные [[Духовный путь|духовные пути]], а не устанавливают общую норму. [[Эфир 366|#366]], [[Эфир 820|#820]], [[Эфир 868|#868]]

Источники: [[Эфир 341|#341]], [[Эфир 698|#698]], [[Эфир 326|#326]], [[Эфир 184|#184]], [[Эфир 062|#062]], [[Эфир 540|#540]], [[Эфир 187|#187]]

== Источники ==
=== Основные источники ===
* [[Эфир 341|#341]] — "Иисус Христос о карме, воскрешении и формировании канона"
* [[Эфир 698|#698]] — "Кришна о духовных практиках, ритуалах и происхождении религиозных догм"
* [[Эфир 326|#326]] — "МидгасКаус и Хакур о ведической культуре, божествах и истории Земли"
* [[Эфир 305|#305]] — "МидгасКаус и Агни о ведической философии, карме и пищевых цепочках"
* [[Эфир 184|#184]] — "МидгасКаус о путешествии Христа, инопланетных цивилизациях и духовных практиках"
* [[Эфир 062|#062]] — "Архангел Михаил о христианском эгрегоре, постах и библейских событиях"
* [[Эфир 540|#540]] — "Шива о ведических мифах, образах и устройстве Вселенной"
* [[Эфир 811|#811]] — "Мария Богородица о воспитании детей в Свете Божественной Любви"
* [[Эфир 836|#836]] — "Иоанн Кронштадтский о духовном пути, причастии и будущем России"
* [[Эфир 366|#366]] — "Дух Николая II о жизни, правлении, расстреле и духовном пути"
* [[Эфир 820|#820]] — "Дух Осипа Мандельштама о поэзии, судьбе и уроках воплощения"
* [[Эфир 868|#868]] — "Дух Фёдора Достоевского о жизни, творчестве и духовном пути"
* [[Эфир 187|#187]] — "Дева Мария о жизни Иисуса, миссии и духовных законах"
* [[Эфир 283|#283]] — "Иисус Христос о духовных законах, эволюции человечества и тайнах Евангелий"

Пост - История изменений

OlegS: Delivered by the article delivery pipeline